Достопримечательности города кропоткина: Достопримечательности Кропоткина

Достопримечательности Кропоткина

Критерии поиска:     

сбросить

Найдено: 15 достопримечательностей 

Сортировать:

• удаленность
• рейтинг

Вид
таблицей

Вид
списком

Стелла Кропоткин

Памятники

Стелла Кропоткин установлена на въезде город. На ней указана дата основания города — 1794 год. Город вырос из станицы при строительстве железной дороги в конце XIX века и стал важным транспортным узлом Кубани. 

Информация

Братская могила партизан

Памятники

Братская могила партизан расположена на старом городском кладбище. Партизанский отряд создан в августе 1942 года в количестве 103 человек. Отряд принимал активное участие в борьбе с немецко-фашистскими оккупантами, в боях многие из них пали смертью героев. 

Информация

Городской музей

Датой основания музея является 28 мая 1970 года. Сегодня постоянно действуют отделы экспозиции: «Археологический», «Образование хутора Романовского», «Жизнь и быт жителей хутора», «Образование станции Кавказская», «Хутор Романовский в период гражданской войны», «Кропоткин в годы восстановления народного хозяйства», «Кропоткин в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.»,…  

Информация

Дворец Культуры Железнодорожников

Дома культуры

Дворец Культуры Железнодорожников — центр культурной жизни Кропоткина. Большой концертный зал, множество секций и кружков, танцевальных и художественных коллективов пользуются огромной популярностью у населения. 

Информация

Здание Железнодорожного Вокзала

Памятники архитектуры

Здание железнодорожного вокзала станции Кавказская открыта в 1903 году и считается одним из самых красивых на всей Закавказской железной дороге. Станция — узловая. На станции имеют значительную остановку все проходящие поезда дальнего следования, так как на станции производится смена локомотивов.  

Информация

Кропоткинский машиностроительный завод

Предприятия

Кропоткинский машиностроительный завод – одно из ведущих предприятий промышленности Краснодарского края. Предприятие специализируется на производстве оборудования для строительства и ремонта нефтегазопроводов. Завод основан в 1974 году и на протяжении многих лет стабильно работал и работает в нефтегазовой отрасли. Несмотря на относительную удаленность предприятия от основных не…  

Информация, ссылка на оф. сайт

Кропоткинский молочный комбинат

Предприятия

Кропоткинский молочный комбинат — одно из ведущих предприятий Кубани по объему переработки молока и выпуску высококачественной продукции. История комбината начинается с 1931 года, когда в городе Кропоткине открылся пункт приемки молока и переработки его в брынзу. Сегодня предприятие перерабатывает в год 53 тыс. тонн экологически чистого, высококачественного молока, получаемого …  

Информация

Мемориальный комплекс Великой Отечественной войны

Мемориалы

В 1975 году началось сооружения Мемориального комплекса и парка имени 30-летия Победы в железнодорожном поселке города Кропоткин. Величественное сооружение, с огромным настенным знаменем из специальных темно-красных плит. Площадь перед знаменем выложена из тротуарных плит. По центру сооружена металлическая звезда, в центре которой Вечный огонь. От площади вниз, в сторону желез…  

Информация

Памятник Погибшим Летчикам

Памятники

Памятник Погибшим Летчикам установлен в 2002 году на бывшем старом городском кладбище. В 1941-1943 году в Кропоткине базировались три советских бомбардировочных полка, вооруженных американскими самолетами Бостон-А-20. На этих самолетах летчики ежедневно бомбили по артиллерийским позициям немцев на линии фронта, опорным пунктам, по переправам и судам в районе Керченского пролив…  

Информация

Парк 30-летия Победы

В Парк 30-летия Победы создан мемориальный комплекс памяти воинов погибших во время освобождения страны от немецко-фашистских захватчиков. Комплекс состоит из вечного огня и самого мемориала, расположенного на небольшой горе к вершине, которой ведут ступени, каждый пролет этих ступеней — плиты с именами жителей Кропоткина отдавших свою жизнь за свободу Родины.  

Информация

Покровский собор

История Свято-Покровского собора восходит в далекие дореволюционные времена. Истоки тянутся из Кавказского монастыря, а начало положено в Кропоткине, прежде хуторе Романовском. Строился храм на пожертвования граждан. По архивным данным, строительство велось четыре года, и завершено было в 1913 году. В годы Великой Отечественной войны храм служил убежищем от бомбежек, и Покров Б…  

Информация, ссылка на оф. сайт

Свято-Георгиевский храм

Свято-Георгиевский храм в 1911 году. В 1959 году решением Кропоткинского Горисполкома помещения занимаемые ранее общиной верующих Георгиевской церкви было передано на баланс ГорОНО. В 1999 году часть здания храма передана Православной Церкви для проведения богослужений. 

Информация, ссылка на оф. сайт

СП Символъ

Предприятия

Компания Символъ является одним из лидеров на рынке производителей государственной и корпоративной символики. Ее продукция популярна во многих регионах страны и за ее пределами. Для клиентов — государственных учреждений символика, производимая компанией, является эталонной. В частности флагами государственными и церемониальными компания «Символъ» обеспечивает Роту почетного кар…  

Информация, ссылка на оф. сайт

Цветочные часы

Достопримечательности

Одна из достопримечательностей города Кропоткин — цветочные часы. Представляет собой цветочную клумбу со стрелками часов, часовой механизм действует. Цветочное полотно расположено в наклонной плоскости на кирпичном фундаменте. 

Информация

Церковь Евангельских христиан баптистов

Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ) — одна из крупных христианских конфессий в России. Каждая церковь, входящая в Российский Союз Евангельских Христиан-Баптистов, сохраняет внутреннюю независимость или автономию. 

Информация

По вашему запросу результатов не найдено. Попробуйте изменить условия фильтрации

К началу страницы↑

• 1 …
• 1
• из 1

Достопримечательности
в соседних населенных пунктах.

Тихорецк 57 км17 достопримечательностейАрмавир 64 км27 достопримечательностей

Все достопримечательности Краснодарского края

К началу страницы↑

Кропоткин: достопримечательности | Культурный туризм

Россия > Краснодарский край > Кропоткин

на весь экран

Год основания:	1879
Население:	80 тыс чел
Жители:	кропоткинцы
Часовой пояс:	UTC+3
Телефонный код:	+7 86138
Почтовый индекс:	352380
День города:	вторые выходные сентября

Город расположен на Кубано-Приазовской низменности, на правом берегу реки Кубань, в 136 км северо-восточнее Краснодара. Красивый южный город Кропоткин, расположенный на правом берегу Кубани, берёт начало в конце XVIII века. Тогда здесь у брода через Кубань находился военный форпост, служивший защитой от набегов с юга черкесов. В 1879 году, когда угроза черкесских набегов уже миновала, был образован казацкий хутор Романовский (название в честь донской станицы, откуда приехали казаки — Романовская). Здесь проходил Ставропольский тракт, соединявший Екатеринодар (Краснодар) со Ставрополем.

Кропоткин — живописный южный город — один из самых зелёных и благоустроенных городов Кубани, с богатой самобытной историей и множеством археологических памятников. Одной из главных архитектурных достопримечательностей Кропоткина является здание железнодорожного вокзала 1903 года постройки, с поющим фонтаном на привокзальной площади. Кропоткин бережно хранит свою историю, чем представляет большой интерес для любознательных туристов. На территории города и в его окрестностях сохранились до наших времён 16 курганов эпохи бронзового века и средневековья, и древние меотские городища. 36 зданий Кропоткина являются памятниками архитектуры, среди них красивый Свято-Покровский собор (храм Покрова Богородицы 1913 года постройки и самое красивое на юге России здание железнодорожного вокзала. В городе имеются памятники истории Великой Отечественной войны. Популярное место отдыха горожан — парк 30-летия Победы, а также городской парк культуры и отдыха.

---

Достопримечательности Кропоткина

	Городской краеведческий музей Кропоткина Датой основания музея является 28 мая 1970 года. Музей создан по решению горкома КПСС и горисполкома. Была организована работа по сбору материалов по истории города. Собранный материал об истории предприятий и учреждений был положен в основу создания музея. Жители помогли собрать уникальные предметы и установить многие факты из истории города…	N45. 43473 E40.57334
	Парк 30-летия Победы Сосны, вечный огонь, зенитка и много других достопримечательностей.	N45.44467 E40.56603
	Здание казачества	N45.43386 E40.56380
	Цветочные часы	N45. 43254 E40.55695
	Здание прокуратуры	N45.43331 E40.56416
	Церковь Троицы Живоначальной (Казанская) Расположенная в 8 км западнее от города Кропоткина, на высоком правом берегу реки Кубань, станица Казанская Кавказского района Краснодарского края основана в 1902 г. Свое название она получила по наименованию Казанского полка Кавказской армии, расквартированного в редуте, построенном на месте будущей станицы между 1788 и 1791 гг…	N45. 40652 E40.42189
	Мемориальный комплекс Великой Отечественной войны Мемориальный комплекс Великой Отечественной войны в парке 30-летия Победы. Комплекс состоит из вечного огня и самого мемориала, расположенного на небольшой горе к вершине, которой ведут ступени, каждый пролет этих ступеней — плиты с имена жителей Кропоткина отдавших свою жизнь во славу Родине.	N45.44510 E40.56664
	Парк культуры и отдыха	N45. 43367 E40.58167
	Собор Покрова Пресвятой Богородицы История Свято-Покровского собора восходит в далекие дореволюционные времена. Истоки тянутся из Кавказского монастыря, а начало положено в Кропоткине, прежде хуторе Романовском. Строился храм на пожертвования граждан. По архивным данным, строительство велось четыре года, и завершено было в 1913 году. В годы Великой Отечественной войны храм служил убежищем от бомбежек, и Покров Богородицы простирался над всеми, кто прибегал к ее святому покровительству…	N45.43132 E40.57513
	Церковь Николая Чудотворца (Кавказская) История храма началась в 1992 году. В этому году состоялось открытие Прихода в приспособленном здании. До 2000 года здесь совершались богослужения. В 1994 г. в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, произошла закладка камня для строительства нового храма. В 2005 году строительство главного предела храма было завершено и прошло первое богослужение…	N45.43861 E40.66645
	Здание Госбанка

Полезная информация

	Железнодорожная станция «Кавказская» Главная достопримечательность Кропоткина — историческое здание железнодорожного вокзала. Станция Кавказская — узловая железнодорожная станция, которая принадлежит Краснодарскому отделению Северо-Кавказской железной дороги и находится в городе Кропоткин. Станция была построена в 1874 году и тогда же был отправлен первый поезд…	N45.43514 E40.57104
	Пиццерия «Час пик»	N45.43241 E40.55802
	Мини-гостиница «Березка» К услугам гостей 14 номеров различной ценовой категории. Радует чистотой и обслуживанием. В наличии номера (1- и 2-местные) нескольких классов. Индивидуальные ванные комнаты, удобная мебель, современные ЖК телевизоры. Бронирование номеров. Бар, аптека, продовольственный магазин.	N45.45080 E40.57556
	Гостиница «Лонжерон» Уютные, чистые номера. Ортопедические матрасы, что способствует хорошему отдыху. Качественное постельное белье, которое подарит наслаждение. Тишина и покой гарантированы. Возможность вкусно поесть в любое время суток домашней еды. Всегда есть домашняя выпечка и вкусный ароматный кофе. А обслуживающий персонал всегда улыбчив, приветлив и рад гостям…	N45.43778 E40.53345
	Автостанция «Кропоткин» Автокасса «Казанская гора» на автодороге М29 «Кавказ», обслуживает транзитные и междугородные направления.	N45.43090 E40.53616
	Кафе «Буратино»	N45.43188 E40.54541
	Кафе «Три тополя»	N45.43872 E40.54730
	Кафе «Рандеву»	N45. 43165 E40.55749
	Автовокзал «Центральный рынок» Обслуживает, в основном, пригородные направления.	N45.43279 E40.57754
	Кафе «Виктория»	N45.43761 E40.57194
	Мини-гостиница «Дальний кордон» Гостиница «Дальний кордон» расположена в месте, где поют птицы и из окон открывается живописный вид. К услугам гостей 10 номеров различной ценовой категории. Имеется японская сауна и русская баня. Есть мини-зоопарк, для гостей комплекса просмотр бесплатный. В VIP номере имеется большая кровать с балдахином, ванна-джакузи, все это оформлено в венецианском стиле…	N45.41783 E40.51456
	Гостиница «Luxury House» Экологический спа-отель «Luxury House» с оздоровительным центром, услугами массажа, рестораном, террасой и люксами расположен в 10 минутах ходьбы от железнодорожного вокзала Кропоткин, одной из главных архитектурных достопримечательностей города. К услугам гостей люкс с террасой, гостиной зоной и телевизором с плоским экраном и спутниковыми каналами…	N45. 41711 E40.55142
	Гостиница «Кавказ» Недалеко от гостиницы почта, телеграф, дворец культуры, милиция, железнодорожный вокзал, администрация г. Кропоткина и Кавказского района. В непосредственной близости находятся магазины, Сбербанк, аптека, парикмахерская, кафе. К услугам гостей 55 номеров трех категорий.	N45.43379 E40.56211
	Гостиница «Крокус» К услугам гостей 10 номеров различной ценовой категории. Отель «Крокус» — настоящая находка для тех, кто предпочитает жить в тихом районе с комфортом. Спокойствию гостей не будут мешать яркие огни и шум оживленных трасс. Из многочисленных гостиниц Кропоткина выделяется своим уникальным месторасположением, открывающим великолепные виды на небольшое озеро с лебедями…	N45.44033 E40.54384
	Гостиница «Европа» Уникальный дизайн номеров. Каждый номер выполнен в стиле одной из 13 стран. Сплитсистема, холодильник, чайник и ТВ в каждом номере. Бесплатный Wi-Fi. Ресторан французской кухни «Прованс». Бесплатная охраняемая парковка.	N45.43317 E40.57522
	Кафе «Дорожное»	N45. 42618 E40.53850
	Гостиница «Ной» Отель «Ной» — это 44 номера нескольких классов: номера Люкс, включающих в себя большую ванную комнату, зал и спальню, номера Полулюкс, Стандарт улучшенный и Стандарт и Твин. Для более комфортного отдыха посетителей, каждый из номеров отеля оснащен телевизором, удобной красивой мебелью и индивидуальной душевой комнатой…	N45.44025 E40.54354
	Гостиница «Лада» Находится рядом с трассой М4.	N45. 41447 E40.54592
	Кафе «Белогорочка»	N45.43470 E40.57688
	Гостиница «Гостевой двор» Гостиница находится в 7 метрах от автовокзала. Очень удобна для отдыха или краткосрочной остановки на ночлег. Рядом находится множество мини-кафе, где можно приобрести продукты, а после расположиться на втором этаже за столиком перед телевизором. Номера оборудованы кондиционерами. При желании можно подобрать номер с телевизором, уголком гигиены…	N45. 43103 E40.53530
	Кафе «Эдем»	N45.41654 E40.55052

достопримечательности и интересные места > Изучаем мир!

Краснодарский край – это рай с тёплым солнышком и огромным выбором различных фруктов. Именно в этом уголке раскинулся тихий и уютный городок Крапоткин. Здесь не бывает огромного количества туристов, но это не значит, что город не имеет своих изюминок и красот! Крапоткин очень богат зелёными зонами.

По численности насаждений растительности этот населённый пункт стоит на втором месте региона после Анапы. Город является одним из важных транспортных узлов, здесь пересекаются главные железнодорожные и автомобильные направления. А река Кубань, на берегу которой расположился Крапоткин, восхищает своими пейзажами и природными красотами.

Содержание:

• Железнодорожный вокзал
• «Краеведческий музей»
• «Парк имени 30-летия Победы»
• «Мемориальный комплекс Великой Отечественной Войны»
• «Памятник погибшим лётчикам»
• «Дворец культуры железнодорожников»
• «Собор Покрова Пресвятой Богородицы»
• «Свято-Георгиевский храм»
• «Цветочные часы»
• Детский центр «Остров сокровищ»
• СПА-центр «Luxury House»

Железнодорожный вокзал

Сходя с поезда, гости сразу попадают на одну из главных достопримечательностей – железнодорожный вокзал. Это здание одно из самых старейших в городе. Красный кирпич, из которого выстроена эта визитная карточка данной местности, позволяет заметить вокзал издалека. Привокзальная площадь всегда отличается чистотой и ухоженностью, здесь бьёт огромный фонтан, окружённый красивыми клумбами с многочисленными насаждениями.

Местоположение: Привокзальная площадь — 1.

«Краеведческий музей»

Неподалёку от железнодорожного вокзала встречает ещё одна достойная гордость городка – «Краеведческий музей». С 1970 года он открывает посетителям различные тайны:

• Историю и развития образования.
• Историю и развитие различных городских учреждений.
• Развитие промышленности.
• Предметы быта и личные вещи казаков.
• Экспозиция, посвящённая князю Кропоткину.
• Выставка, посвящённая жизни хутора Романовского.

Относительно часто музей организовывает временные выставки, одной из самых ярких считается экспозиция «Катастрофа человеческих судеб», которая рассказывает про оккупацию города во время Великой Отечественной Войны.

Фотографии и письма, мебель и медали, личные вещи и одежда очень ярко расскажут и покажут историю того периода. Очень часто музею безвозмездно помогают сами жители, которые приносят сюда различные вещи, в последствие становящиеся экспонатами.

Местоположение: улица Красная — 68.

«Парк имени 30-летия Победы»

Отличительной чертой парка является то, что здесь высажены разнообразные деревья и кустарники:

• Конский каштан.
• Сосна крымская.
• Берёза бородавчатая.
• Самшит колхидский.
• Прутовидная ива.

Все насаждения выполнены стройными рядами и чередуются с роскошными клумбами и лужайками. Возраст деревьев и кустарников различен. Здесь можно отлично провести время в тени крон, наслаждаясь природными пейзажами, забыв о городской суете.

Местоположение: улица Черноморская — 79.

«Мемориальный комплекс Великой Отечественной Войны»

В «Парке имени 30-летия Победы» открыт мемориальный комплекс, посвящённый героям, которые отдали свои жизни в страшной войне с фашистскими захватчиками. Из тёмно-красных плит сооружено гигантское знамя, а территория перед ним выложена траурными плитами. По центру всего этого величия расположена звезда, в которой горит вечный огонь.

По обеим сторонам знамени установлены стелы, на которых увековечены имена героических кропоткинцев. Невдалеке расположены памятник «Героям Советского Союза» и «Аллея Памяти». Всё это великолепие выстроено на возвышенности, поэтому видно издалека. Ежегодно в мае сюда стекается большое количество народу, чтобы отдать дань и почесть погибшим.

«Памятник погибшим лётчикам»

В 1941 – 1945 годах в Кропоткине находилось несколько бомбардировочных полков. В их распоряжении были мощные самолёты «Бостон-А-20» американского производства. Именно на этих машинах отважные лётчики вели обстрел по позициям и переправам фашистов. В честь этих отважных людей на старом городском кладбище установили памятник с мемориальной доской, на которой выгравированы фамилии героев.

«Дворец культуры железнодорожников»

Вся культурная жизнь города протекает в здании со стеклянным центральным фасадом — во «Дворце культуры железнодорожников». Это сердце всех праздничных и развлекательных мероприятий.

Здесь систематически проводятся кружки и секции по интересам, как для детей, так и для более взрослых посетителей. А танцевальные и художественные коллективы дают свои концерты и участвуют в смотрах не только в городе, но и далеко за его пределами.
Местоположение: улица Красная — 164.

«Собор Покрова Пресвятой Богородицы»

Кропоткин не богат святынями, но те, которые имеются, отличаются изысканностью и привлекательностью. Одним из главных соборов является Свято-Покровский собор. Его история тянется из дореволюционных времён.

Здание из красного кирпича венчают очаровательные башенки цвета неба, а купола покрыты серебром. Внутреннее убранство не менее привлекательно: настенные росписи и фрески, позолоченный иконостас и фризы. Рядом возвышается колокольня, выполненная в одном стиле с церковью. Строилась и реставрировалась святыня исключительно на пожертвования прихожан.

Местоположение: улица Комсомольская — 26.

«Свято-Георгиевский храм»

На хуторе Романовском в начале XX века был возведён «Свято-Георгиевский храм». Он не отличается красотой, имеет скромное убранство, но в этом месте очень тихо и спокойно, а после посещения службы чувствуешь себя вновь родившимся. В ансамбль с церковью входят крестильная, дом священника, кухня и сторожка.

Местоположение: улица Гагарина — 169А.

«Цветочные часы»

«Цветочные часы» — это самая очаровательная и привлекательная достопримечательность города. Огромная цветочная клумба установлена в наклонной плоскости и имеет настоящий часовой механизм, который находится в рабочем состоянии. Для часов тщательно и кропотливо подбираются растения, не каждый цветок может выжить в такой сфере. Стрелки ходят по кругу, но, к сожалению, не всегда показывают точное время.

Местоположение: улица Гагарина — 169А.

Детский центр «Остров сокровищ»

Маленькие гости города будут в восторге от посещения «Острова сокровищ». Взобравшись по лестнице, можно с ветерком прокатиться с горки, потом покупаться в сухом бассейне, вдоволь порезвившись с пластмассовыми шариками.

Разнообразные батуты и всюду игрушки. После веселья неплохо заглянуть в местное кафе, где угостят вкусными закусками и напитками. Для детей постарше и взрослых имеется бильярд.

Местоположение: Двойная улица — 175.

СПА-центр «Luxury House»

Кропоткин маленький и неприметный городок, но он развивается и главным доказательством является наличие СПА-центра, который отличается квалифицированным обслуживанием и достаточно широким спектром услуг. Каждый посетитель может выбрать для себя индивидуальную программу:

• Пилинг.
• Обёртывание.
• Парение.
• массаж и многое другое.

Истинное наслаждение доставит квас, который в центре изготавливают по своей рецептуре и технологии.

Местоположение: Морозова — 119/2.

Уютный город Кропоткин имеет на своих улицах многочисленные бутики, где можно приобрести сувениры в подарок или на память. Также по городу установлено огромное количество лавочек и скамеек, где можно отдохнуть, наслаждаясь спокойствием и безмятежностью.

Республика Саха: достопримечательности и интересные места

Планируя поездку, следует ознакомиться с основными достопримечательностями, которые стоит посетить в этом удивительном месте. В путешествие в зимний период стоит запастись теплой одеждой, поскольку более 40% республики располагается за пределами полярного круга, а одно из сел (Оймякон) имеет название «полюс холода», поскольку в зимние периоды температура может опускаться до 70 градусов мороза, в то время, как летом она здесь поднимается до 40 градусов….

19 09 2022 3:10:10

Као Ра – подъём на самую высокоую точку острова Панган

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Как вы, наверно, уже заметили, мы большие любители треккингов – хлебом нас не корми, дай карту с природной тропой через джунгли или горы с невероятной красоты обзорными пунктами, и вот мы уже на пути к новым приключениям. Хотя нет, постойте, хлеб мы тоже любим, особенно домашний, с ……

18 09 2022 7:25:44

Thavorn Beach Village & Spa – отель с собственным пляжем на Пхукете

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Отель Thavorn Beach Village & Spa расположен в небольшой бухте Nakalay, на одноимённом пляже. Далеко не каждый отель на Пхукете может похвастаться своим отдельным пляжем, так как все они в Таиланде муниципальные. Но благодаря тому, что в бухте кроме Thavorn’a других отелей нет, посторонние сюда не заходят, ……

17 09 2022 4:26:15

Делфт: популярные достопримечательности и интересные места

Небольшой провинциальный городок, вот уже не один десяток лет он привлекает сюда туристов со всего мира: исторические постройки, живописные водные каналы, старинные здания, парки и городские площади не могут не обратить на себя внимания даже самого искушенного путешественника….

16 09 2022 18:15:14

Достопримечательности Фигереса: обзор, фото и описание

Город завоевал популярность благодаря талантливому живописцу Сальвадору Дали, который родился именно здесь и провел в этом уголке Испании большую часть своей жизни. Несмотря на такую основу популярности у путешественников, Фигерас готов порадовать не только достопримечательностями, связанными с Сальвадором Дали….

15 09 2022 12:24:29

Достопримечательности Гранады: обзор, фото и описание

Здесь чувствуется многовековое арабское влияние. Приветливые гранадцы и старые узкие улочки создают в городе атмосферу спокойствия и доброжелательности. В Гранаде множество архитектурных памятников разных эпох. Город известен своими ремесленниками и мастерами изготовления гитар. Сюда ежегодно приезжают сотни тысяч туристов….

14 09 2022 3:57:47

Тайланд. Шоппинг в Бангкоке: Пантип Плаза – 2019 *

Пять этажей Пантип Плазы содержат в себе несколько сот небольших магазинчиков торгующими всем, что как-то связано с компьютерами и ……

13 09 2022 15:40:55

Органический Бали или organic market в Убуде

Важно! Всё самое главное о Бали в одной статье – читайте здесь. Мы уже упоминали, что на Бали, и особенно в Убуде, многое пропитанно духом любви ко всему органическому – будь то еда, бамбуковые дома и фабрики, эко-гостиницы, «зеленые» школы, различные мероприятия и т.п., а сегодня мы остановимся подробнее на этой теме и расскажем про ……

12 09 2022 19:34:26

Достопримечательности Бенидорма: обзор, фото и описание

В этом небольшом городе есть более 150 отелей, которые могут предложить расположиться нескольким сотням тысяч человек одновременно. Называют Бенидорм еще и Манхеттеном Европы, поскольку он полон небоскребов, построенных уже в 21-м столетии….

11 09 2022 12:36:58

Лакхнау — столица штата Уттар Прадеш

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Лакхнау (Lucknow) – это столица штата Уттар Прадеш (Uttar Pradesh). Название Lucknow – никакого отношения к удаче не имеет, как это может показаться на первый взгляд, а на самом деле этимология связана с именем одного из братьев одного из многочисленных индуистских богов некоего Лакшмана. А еще Лакхнау, ……

10 09 2022 13:49:41

Необычные места на Бали или куда еще можно съездить искушенному туристу

Важно! Всё самое главное о Бали в одной статье – читайте здесь. Многим искушенным туристам не очень интересно посещать популярные, и уже «избитые» достопримечательности, даже если они и находятся на Бали – в том числе, многочисленные храмы (хотя здесь они необыкновенные, и явно заслуживают внимания), им подавай что-нибудь особенное! И необязательно из глубокой старины, но ……

09 09 2022 11:37:20

Достопримечательности Сиднея: список, фото и описание

В XX столетии появлялись достопримечательности, которые прославились в наши дни. Стремительное развитие Сиднея привело к тому, что город является одним из самых важных деловых и экономических центров всей Австралии и привлекательным уголком мира даже для людей с других континентов….

08 09 2022 17:20:56

Наша книга о самостоятельных путешествиях

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Дорогие подписчики, друзья и все читатели нашего нашего блога! За время путешествий у нас накопилось столько много полезной информации и нас так часто просят советов, что, мы решили обобщить весь имеющийся материал и написать небольшую книгу на тему самостоятельных путешествий.  Для того, чтобы она получилась максимально полезной, ……

07 09 2022 9:35:41

Главные достопримечательности Цесиса: список и описание

Вокруг города расположена прекрасная природа: холмы, деревья, река. Город старый, он поражает своих посетителей историей. Цесис был основан восемь веков назад. Многие достопримечательности придают городу особую очаровательную атмосферу. Туристы Цесиса как будто попадают в далекие средние века….

06 09 2022 9:31:56

Достопримечательности Южной Кореи: список, фото и описание

Южная Корея прошла непростой путь. Если в 1960 году это была одна из беднейших стран, то к концу минувшего века она стала промышленно развитым демократическим государством. В стране огромное количество архитектурных памятников, свидетельств ее богатой культуры. Это делает ее привлекательной для огромного количества приезжающих сюда туристов….

05 09 2022 20:52:47

10 самых красивых островов мира, на которых стоит побывать хотя бы раз в жизни – 2019 *

Список, который вполне можно назвать списком мечты: 10 самых впечатляющих и красивейших островов мира. Если вам не удалось пока побывать хотя бы на одном из них, нужно загадать желание о будущей поездке ……

04 09 2022 12:43:26

Город Чаплыгин: достопримечательности и что посмотреть

Чуть позже когда во главе государства была Екатерина 2 село Слободское получила название Раненбург и стал уже городом. Он стал активно развиваться, а в 1948 году сменил свое название на то которое мы знаем теперь, а назвали его в честь великого математика и механика Сергея Алексеевича Чаплыгина. Достаточно предыстории перейдем к главным достопримечательностям этого города. …

03 09 2022 3:30:28

Главные достопримечательности Ларнаки: список, фото и описание

Оказавшись в этом городе, туристы смогут посетить многочисленные музеи, мечети и церкви, которые отличаются своей внутренней исторической атмосферой и необычным архитектурным строением. Погулять по набережной, вдоль которой располагаются пальмы. А также посетить кафе и рестораны, из окна которых открывается чудесный вид на гавань….

02 09 2022 9:26:18

Популярные достопримечательности Нидерландов

Общественный транспорт, отменно развитый и недорогой, является еще одним удобным вариантом для туристов. Космополитическая территория, Голландия является местом, где организовываются многочисленные фестивали, а ночная жизнь, особенно в Амстердаме и Роттердаме, известна во всем мире….

01 09 2022 12:12:35

Мурманская область: достопримечательности и что посмотреть

Мурманская область на юге граничит с Карелией, на западе – с Финляндией, на северо-западе – с Норвегией. Такое месторасположение способствует особенному влиянию на потенциал субъекта России….

31 08 2022 21:56:34

Популярные достопримечательности Табора: список, фото и описание

В этом небольшом городе каждый сможет найти себе развлечение по душе – насладиться блюдами настоящей чешской кухни, осмотреть памятники архитектуры, посетить в музеи и часовни….

30 08 2022 9:50:31

Рождественский Таллин или почему обязательно стоит приехать в Эстонию зимой!

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Совсем недавно мы вернулись из Таллина, где провели 5 потрясающих дней! Кто-то скажет, что это один из тех городов, которые лучше всего посещать летом.. Да, я, конечно, их понимаю, мы и сами были там летом, и я прекрасно помню, как это здорово гулять по Старому городу с ……

29 08 2022 18:38:55

Достопримечательности Асти: список, фото и описание

Асти также успело побыть столицей германского герцогства, а в течение всего XX в. находилось под управлением епископства. История города очень насыщенная. За свою долгую жизнь, он столкнулся с множеством битв, интриг, передач во владение и сделок. Но древний Асти выстоял. Теперь он может порадовать туристов своей богатой историей, интересными достопримечательностями и красивыми пейзажами….

28 08 2022 21:26:38

Leib Resto ja Aed – душевный ресторан в Старом городе, Таллин

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Ресторан Leib Resto & Aed – это не одно из популярных и знаменитых мест в городе, о котором знает, и куда считает своим долгом зайти каждый турист. Он не находится в самом проходном месте и не рекламируется на каждом углу, однако попасть на обед, а тем более на ……

27 08 2022 22:35:53

Куала-Лумпур, Малайзия – столица страны и крупнейший мегаполис Азии

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Куала-Лумпур, Малайзия – это один из крупнейших транспортных узлов Азии. В немалой степени благодаря малайзийскому лоу-кост перевозчику Airasia, рейсами которого можно улететь в десятки городов, Куала-Лумпур пользуется большой популярностью среди туристов в качестве пересадочного пункта.Куала-Лумпур расположен на месте слияния двух рек – Кланг и Гомбак и переводится ……

26 08 2022 10:26:18

Слоновья пещера Гоа Гаджа (Goa Gajah) – прогулка по тропическим джунглям

Важно! Всё самое главное о Бали в одной статье – читайте здесь. В прошлых статьях я рассказала о том, как мы открыли для себя два новых потрясающих пляжа Бали – дикий Ньянг-ньянг и космический Пандава, сегодня же хочу показать ещё одно замечательное место на острове, которое привлекает своей легендой и интересным названием практически всех туристов, ……

25 08 2022 20:12:13

Вилла на Бали – Villa Lucia, Candidasa, Bali

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Вилла Lucia, также как и Stella (они расположены через стенку друг от друга), находится чуть в стороне от Чандидасы. По площади она немного уступает соседке, но зато сразу пленила нас всех своей продуманностью и компактностью. Всё здесь находится рядом, из каждой комнаты – потрясающий вид на море, ……

24 08 2022 10:17:56

Muong Thanh Hue Hotel – хороший отель в Хюэ на берегу реки с отличным видом из окон

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Хюэ (Hue) – не очень большой город, и большинство отелей здесь относительно невысокие (2-5 этажей), поэтому те отели, что повыше, имеют явное преимущество, особенно для любителей приятных видов из окна. А если отель ещё и расположен недалеко от центра и рядом с рекой, то у него вообще ……

23 08 2022 22:42:58

InterContinental Bali Resort – балийская архитектура и высочайший уровень сервиса на берегу Индийского океана

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. InterСontinental – это один из наших самых любимых отельных брендов. Мы влюбились в него сразу, когда первый раз останавливались в InterСontinental Bangkok, поэтому в InterСontinental Resort на Бали ехали с завышенными ожиданиями, и где-то в глубине души опасались, что эти ожидания могут не оправдаться, но как выяснилось ……

22 08 2022 14:49:14

5 причин влюбиться в Прагу

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Прага – невероятно чудесный город, я помню, как влюбилась в него ещё 7 лет назад, когда мы были здесь впервые, ну а этим летом, за 3 недели, мои чувства ещё больше окрепли! На самом деле, причин приехать и влюбиться в Прагу куда больше чем 5, но в этой ……

21 08 2022 6:32:29

Куопио: популярные достопримечательности и интересные места

Основанный еще в далеком 1652 году как торговый центр губернии Куопии, он и по сегодняшний день считается центром культуры и православия, а так же значительной административной единицей….

20 08 2022 19:24:48

Достопримечательности и интересные места Анурадхапуры

Древняя Анурадхапура полна очарования и тайн. Ее достопримечательности позволят окунуться в мистическое прошлое Шри-Ланки и даже сделать там несколько уникальных фотографий….

19 08 2022 9:18:22

Знаменитые достопримечательности Саламанки: фото и описание

Туристы, которые хотят провести свой отпуск здесь, будут впечатлены многочисленными достопримечательностями города. Летом они могут с удовольствием купаться в огромном озере, расположенном рядом, а зимой – покататься на лыжах в горах, окаймляющих город….

18 08 2022 4:49:55

Demetra Art Hotel в Санкт-Петербурге – стильный отель в сердце города

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. В нашем родном Санкт-Петербурге насчитывается более 8000 отелей, представляю насколько сложно выбрать что-то подходящее гостям города! В апреле мы провели пару дней в одном небольшом четырёхзвёздочном бутик-отеле Demetra Art Hotel и в этой статье поделимся своими впечатлениями, а также покажем фотографии интерьера. Отель находится в самом центре, ……

17 08 2022 18:16:48

Популярные достопримечательности Ольштына: обзор и фото

Экскурсионная часть отдыха непременно понравится большинству путешественников. В то же время туристы могут рассчитывать на единение с природой благодаря имеющимся озерам и лесным массивам. Перед тем, как планировать туристическую поездку, целесообразно внимательно изучить все имеющиеся достопримечательности….

16 08 2022 14:55:55

Главные достопримечательности Кипра с фото и описанием

Для семейного отдыха хорошо подойдут океанариум и аквапарки. А в перерывах можно расслабиться на прекрасных песчаных пляжах острова. Однако, это далеко не полный список всех достопримечательностей на острове. Ниже представлен более полный перечень мест, которые можно наметить для посещения….

15 08 2022 1:30:43

Знаменитые достопримечательности Омской области: список и описание

Раскопки стоянки, расположенной вблизи села Черноозерье, свидетельствует о том, что в былые времена эту местность заселяли исключительно рыбаки и охотники. В эпоху энеолита среди местных жителей появляются скотоводы….

14 08 2022 14:19:17

Основные достопримечательности Кабо-Верде: фото и описание

Все остальное время года цветовая гамма страны ограничивается тонами океана и серо-коричневыми оттенками, напоминая карьер. По словам местных, все деревья приезжие использовали для постройки кораблей. Жизнь на островах спокойна, кабовердийцам некуда спешить — промышленности нет, а туризм находится в зачаточном состоянии….

13 08 2022 11:28:30

Мишкольц: достопримечательности и что посмотреть в городе

История города берет свое начало еще в эпоху палеолита (об этом свидетельствуют многочисленные раскопки). Статус города был получен Мишкольцем в шестидесятых годах 14-го века благодаря королю Лайошу Великому. Чуть меньше, чем двести лет город потерпел необычайные издевательства со стороны турецких завоевателей и был в прямом смысле слова сожжен дотла. Такая же история повторилась и в начале 18-го века, когда Мишкольц был захвачен имперскими войсками….

12 08 2022 12:41:18

Достопримечательности Дублина: список, фото и описание

Сегодня в Дублине работают предприятия различных отраслей промышленности. В нем размещены офисы ведущих компаний в сфере информационных технологий. Развивается банковский бизнес и строительство. Работают четыре университета. Растет уровень жизни населения. Своими памятными местами город привлекает большое количество туристов….

11 08 2022 5:13:35

Достопримечательности Жироны: список, фото и описание

В XIX веке, после того, как стал столицей одноименного испанского округа, начался его экономический подъем. Развивалась промышленность, в 1896 году появилось электрическое освещение улиц. Здесь хорошо сохранились средневековые памятники архитектуры, историческая застройка центра. Это способствовало тому, что со второй половины XX века в Жироне интенсивно развивается туризм.   В этой сфере трудится значительная часть его населения, численность которого превышает 96,7 тысяч человек….

10 08 2022 13:22:37

Жизнь мексиканской деревни

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. По пути из Тулума в Вальядолид мы остановились купить кокос: как у нас вдоль трассы продается картошка в ведрах — здесь кокосы и кокосовое молоко. Причем можно купить целиковый «орех», а можно мякоть, заботливо сложенную в полиэтиленовый пакетикКак раз здесь мы обнаружили что у нас закончились песо, ……

09 08 2022 1:32:17

Как учатся дети работников тростниковых плантаций или школьное образование на Филиппинах

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. В каждой стране, в которой мы бываем, мы стараемся поближе познакомиться с местными жителями, узнать побольше об их быте, традициях, культуре, особенностях системы образования и т.п. Так, во время нашего пребывания в Баколоде, мы вместе с филиппинцем Джулиусом посетили школу для детей из бедных семей. Обычно посторонних ……

08 08 2022 11:51:41

Ботанический сад на Бали – сотни кактусов и орхидей или 157 гектаров для незабываемых прогулок под пение птиц

Важно! Всё самое главное о Бали в одной статье – читайте здесь. Ботанический сад на Бали (Bali Botanic Garden) поражает своими размерами, он действительно огромен, шутка ли – 157,5 гектаров земли. Чего стоит только тот факт, что его можно посещать на машине или байке, ну а на то, чтобы обойти его весь пешком, потребуется немало ……

07 08 2022 11:49:54

Новый мост Гонконг — Чжухай — Макао: как добраться из Гонконга на автобусе. Фото, видео и отзывы – 2019

Автобус из Гонконга в Макао едет по самому длинному мосту в мире через море. Рассказываем про новый мост, где купить билеты и сколько это стоит ……

06 08 2022 13:48:35

Популярные достопримечательности Фетхие: список, фото и описание

Помимо этого, Фетхие является удобной отправной точкой для путешествий вглубь Турции, в живописную сельскую местность страны. …

05 08 2022 21:14:56

Достопримечательности и интересные места Подольска (с фото)

Изначально на территории располагалось село Подол, но в 1781 году был создан город. Впоследствии Подольск использовали в качестве постоялого, а также перевалочного двора. В конце XX века Подольск переживал экономические затруднения, которые успешно преодолел. Теперь город является не только культурным, но и научным, промышленным центром….

04 08 2022 20:45:16

Английский в путешествиях

Важно! Почему обязательно стоит делать страховку для путешествий. Довольно часто в путешествиях мы встречаем соотечественников, которые жалуются, что им тяжело поднять свой уровень английского – в общем, это понятно, уровень обучения языкам в большинстве школ и ВУЗов нашей страны, к сожалению, по-прежнему очень низкий 🙁 Но в наше время не владеть английским хотя бы на ……

03 08 2022 14:15:44

Melia Bali 5* в Нуса Дуа – обзор, личные впечатления и фото, отзывы

В статье мы делимся личными впечатлениями от отеля Melia Bali. Говорим о плюсах и минусах, рассказываем и показываем номера, территорию, пляж и рестораны….

02 08 2022 20:53:59

Девдан шоу (Devdan show) – постановка бродвейского уровня на Бали

Важно! Всё самое главное о Бали в одной статье – читайте здесь. Я очень люблю яркие, красочные, качественные шоу. Когда мы жили в Питере, то пару раз ходили на выступления балета Тодес, путешествуя по США – на представление «Mystery», от Цирка дю Солей, а будучи в Гонконге, посетили в Макао шоу «Дом Танцующей Воды». На ……

01 08 2022 4:42:50

Еще:
Путешествия -1 :: Путешествия -2 :: Путешествия -3 :: Путешествия -4 :: Путешествия -5 :: Путешествия -6 :: Путешествия -7 :: Путешествия -8 :: Путешествия -9 :: Путешествия -10 :: Путешествия -11 ::

Город Кропоткин: достопримечательности и интересные места

Вряд ли мы удивим кого-то, заявив о том, что город Кропоткин (Краснодарский край) не входит в список самых посещаемых мест Российской Федерации. Такая информация точно не является секретной.

На самом деле тут не так часто бывают гости из соседних областей, а тем более из ближнего и дальнего зарубежья, но, тем не менее, есть в этом населенном пункте нечто такое, что не может не привлечь внимание всех, даже самых бывалых путешественников.

Данная статья предоставит массу полезной информации о необычном месте под названием город Кропоткин Краснодарского края. Читатели узнают, где же он находится и как туда добраться, какие достопримечательности посмотреть в первую очередь и на что обратить внимание для того, чтобы сделать свое путешествие еще более приятным и интересным.

Общее описание объекта

Город Кропоткин, административный центр Кавказского района, расположен на Кубано-Приазовской низменности Краснодарского края в России.

Его точная площадь — 85,2 км². Принимая в расчет данные цифры, с уверенностью можно заявить о высокой плотности проживаемого тут населения, а это на сегодняшний день свыше 80 000 чел.

Его вполне можно назвать важным транспортным узлом Кубани. Тут пересекаются важнейшие автомобильные и железнодорожные маршруты нашей страны.

А в целом современный г. Кропоткин, достопримечательности которого не могут не завораживать, — это красивый, тихий, благоустроенный и активно развивающийся город. Не познакомившись с ним лично, даже трудно представить, что по общей площади всех зеленых насаждений он занимает почетное второе место региона после Анапы.

Также нельзя не отметить, что он имеет достаточно богатую самобытную историю и множество археологических памятников.

«Собор Покрова Пресвятой Богородицы»

Кропоткин не богат святынями, но те, которые имеются, отличаются изысканностью и привлекательностью. Одним из главных соборов является Свято-Покровский собор. Его история тянется из дореволюционных времён.

Здание из красного кирпича венчают очаровательные башенки цвета неба, а купола покрыты серебром. Внутреннее убранство не менее привлекательно: настенные росписи и фрески, позолоченный иконостас и фризы. Рядом возвышается колокольня, выполненная в одном стиле с церковью. Строилась и реставрировалась святыня исключительно на пожертвования прихожан.

Местоположение: улица Комсомольская — 26.

История города

Деятельность А. В. Суворова на Кубани неразрывно связана с историей основания населенного пункта под названием город Кропоткин (Краснодарский край). Именно по его указанию, тут, на берегу реки, установили первый сторожевой казачий пост, изначально укреплённый небольшим редутом.

Заселение прилегающей территории активно происходило уже с 1778 г., когда был устроен Романовский пост.

18 июня 1874 года с благоустроенной железнодорожной станции был отправлен первый поезд.

И, наконец, в 1894 году в Романовском хуторе провели первую перепись, согласно которой, на данной территории находилось уже 959 дворов и 8147 жителей.

Однако массовое переселение сюда на этом, конечно же, не закончилось, и в 1905 году там насчитывали уже 1619 дворов и около 20 тысяч человек.

4 февраля 1921 года Романовский хутор переименовали в город Кропоткин. Краснодарский край пополнился еще одной территориальной единицей, получившей свое имя в честь знаменитого на то время ученого, географа и геолога, теоретика анархизма П. А. Кропоткина.

«Свято-Георгиевский храм»

На хуторе Романовском в начале XX века был возведён «Свято-Георгиевский храм». Он не отличается красотой, имеет скромное убранство, но в этом месте очень тихо и спокойно, а после посещения службы чувствуешь себя вновь родившимся. В ансамбль с церковью входят крестильная, дом священника, кухня и сторожка.

Местоположение: улица Гагарина — 169А.

Городская символика

Не так давно, 30 июня 2005 года, был утвержден местный герб. В его основе — славная история происхождения населенного пункта.

На пурпурной эмблеме изображены казацкие золотые сложенные накрест копья с кистями и дозорная вышка. Цвет символизирует славу, достоинство и благородство. Он также некогда применялся в форме донских казаков, которые были первыми жителями и защитниками здешних мест.

Между золотыми копьями выделены две зеленые полосы, также скрещенные между собой. Они символизируют пересечение дорог, т. к. город Кропоткин (Краснодарский край), как было упомянуто выше, является крупным транспортным узлом, где пересекается множество железнодорожных линий и автомагистралей.

На основе герба разработали флаг, который утвердили 24 ноября 2005 года. Знамя пурпурного цвета с косым зелёным крестом снизу, увенчанным четырьмя золотыми копьями с кистями, и дозорной вышкой того же цвета вверху.

Кропоткин Петр Алексеевич

История и этнография

Оставил заметки об истории пограничной службы в Российской империи на границе с Цинской империей в Восточной Сибири

Оставил этнографические заметки о культуре, верованиях и обычаях бурят, монголов, тувинцев, тофоларов и других сибирских народов, а также о русских казаках в Сибири

География

Наблюдал и описал явление полярного сияния над озером Байкал в 1861; опубликовал заметку в английском журнале «Nature»

Открыл и исследовал Витимское плоскогорье; по результатам экспедиции написал статью

Открыл две области новейшего неоген-четвертичного вулканизма в Азии: на Витимском плоскогорье и в маньчжурском хребте Ильхури-Алинь; по результатам исследований написал статьи

Создал схему орографии Восточной Сибири и Азии в целом; Статья «Орография Азии» издана в «Geographical Journal»

Занимал должность секретаря Отдела физической географии Русского Географического общества. Получал также предложение занять оплачиваемую должность секретаря РГО, но отказался.

Обнаружил искусство картографии у местных народов Сибири

Составил карту орографии Восточной Сибири и Азии в целом

Написал цикл очерков «Из восточной Сибири» (более 20 публикаций в издании «Современная летопись» — приложении к газете Московские ведомости»).

Подробно описал маньчжурские области, лежащие по реке Сунгари.

Заложил основы новой науки: «Социальной географии»; в США — «Radical Geography»; Первый в мире Том научных статей новой дисциплины вышел в Чикаго, США, в 1977 с посвящением П. А. Кропоткину и публикацией его статьи

Лимнология

Изучил залив Провал на озере Байкал и описал увиденное в итальянском научном обозрении

Выдвинул и обосновал гипотезу о том, что первоначально озеро Байкал было бессточным водоемом

Сделал предположение о том, что Тункинская и Окинско-Илезская горные впадины первоначально были озерами

Дал краткое описание озер в долинах рек Ок-Хем и Жом-Болок, залитых базальтом

Обнаружил небольшое озеро в кратере одного из вулканов долины реки Хи-Гол

Обнаружил и исследовал следы послеледникового Озерного периода в истории Евразии. Ввел палеолимнологическое понятие и термины «Озерный период» и «Высыхание Евразии»

Написал книгу «Высыхание Евразии», издана Королевским Географическим обществом в Лондоне

Прочел лекцию «О Ледниковом и Озерном периоде» (Дмитров, 1920)

Составил План-проспект будущей монографии ««О Ледниковом и Озерном периоде»

Геоморфология

Выдвинул следующие гипотезы:

Озеро Байкал было замкнутым водоемом, не имеющим стока; современный и единственный исток Байкала есть результат водной эрозии, когда исток реликтовой реки поднимался все выше по склону и, наконец, пропилив горную перемычку, превратился в исток из озера Байкал

Река Иркут первоначально впадала в Байкал

Окинско-Илезская впадина первоначально являлась озером; река Ока Саянская пропилила горные хребты и осуществила сброс озерных вод из впадины

Изучил последствия землетрясения на озере Байкал в 1861, осмотрев участок земной коры — часть Цаганской степи, который в результате тектонических подвижек опустился в воды озера вместе с жилыми постройками, людьми и пасшимся скотом; публикация наблюдений в итальянском научном обозрении

Указал на асимметричность Тункинской впадины и ее бортов

Толщи рыхлых отложений в верхней части долины реки Иркут имеют древнеледниковое происхождение

Окинские вулканы и базальтовый поток в долинах рек Ок-Хем и Жом-Болок имеют послеледниковый возраст

Базальтовый поток перегородил русло реки Ока Саянская (она же Ок-Хем, она же Аха), а затем был прорван водным потоком

Рельеф Восточного Саяна носит явные следы ледникового оледенения и обработки рельефа последним ледником

Указал на широкое распространение курумов в Восточном Саяне и на Витимском плоскогорье, называя курумы «крупнообломочными осыпями»

Геология

Обнаружил и исследовал следы ледникового периода в Восточной Сибири; доказал существование ледникового периода в геологической истории Сибири

Заложил основу теории четвертичных оледенений и ввел термин вечная мерзлота. Доклад о существовании в недалеком прошлом ледниковой эпохи он сделал 21 марта 1874 года, а на следующий день был арестован за принадлежность к тайному революционному кружку и заключен в Петропавловскую крепость, где ученому была предоставлена возможность свободно читать и работать, благодаря чему он подготовил еще несколько трудов.

Исследовал и описал Окинские вулканы и базальтовый поток в долинах рек Хи-Гол и Жом-Болок в Восточном Саяне; указал возраст вулканов и базальтового потока, собрал образцы вулканогенных пород

Оставил коллекции горных пород, собранных в экспедициях

В 1864 обнаружил вулканогенный рельеф в хребте Ильхури-Алинь и описал вулкан неоген-четвертичного возраста, что стало сенсацией в научных кругах Европы, подтвердив тем самым гипотезу А. Гумбольдта о существовании вулканических областей в центральных районах Азии

В 1865 осмотрел и дал описание вулканогенных формаций в Тункинской котловине по левому берегу реки Иркут

В 1865 исследовал и описал Окинские вулканы и базальтовый поток в долинах рек Хи-Гол и Жом-Болок в Восточном Саяне; точно указал возраст вулканов и базальтового потока; определил барометрически высоту одного из конусов; выполнил рисунки двух вулканов, которые были напечатаны литографически, как иллюстрации к научной статье

В 1868 обнаружил свежие следы вулканической деятельности на Витимском плато; позднее в XX веке это открытие подтвердилось, когда здесь были обнаружены вулканы неоген-четвертичного возраста

В 1867 совместно с инженером Зотиковым создал сейсмометр и испытал прибор в Восточной Сибири

Предложил создать сеть сейсмологических пунктов наблюдения в Сибири, что, по его мнению, могло бы разрешить проблему происхождения озера Байкал

Биология

Оставил рукопись научного труда «Биология» и написал серию статей по проблемам биологии в английском журнале «The Nineteenth Centure»:

«Наследование приобретенных признаков» «Прямое воздействие среды на растения» «Реакция животных на их окружение» «Наследственные изменения у животных», Лекция, прочитанная на Евгеническом конгрессе; напечатана в 1915

Биосоциология и биоэволюция

Независимо от русского ученого профессора зоологии К. Ф. Кесслера пришел к выводу о существовании в природе явления взаимопомощи; изложил свои взгляды по этому вопросу в монографии «Взаимная помощь как фактор эволюции»; издана одновременно в Лондоне и Нью-Йорке в 1902, и еще несколько изданий. По Кропоткину, нравственные начала присутствуют уже в животном мире и именно они являются истинным двигателем эволюции. Этика, по мнению Кропоткина, является «лучшим оружием в великой борьбе за существование, которая постоянно ведется животными против климата, наводнений, бурь, буранов, мороза и т. п.». Петр Кропоткин доказывает, что в природе лишь с первого взгляда побеждает хищник, что на самом деле в природе «множество видов безусловно слабых», которые гораздо лучше хищников «преуспевают в борьбе за существование и благодаря свойственной им общительности и взаимной защите они даже вытесняют соперников и врагов, несравненно лучше их вооруженных. Таковы муравьи, пчелы, голуби, грызуны, олени… и так далее». Практика взаимопомощи в природе всегда ведет к прогрессивному развитию. Взаимопомощь дает «такие преимущества видам животных, практикующим ее, что совершенно изменяет соотношение сил не в пользу хищников».

Политология

Написал книгу «Государство и его роль в истории», 1896

Науковедение

Написал серию статей, посвященных проблемам науки, ее истории и перспективам в различных областях

Написал цикл научных обзоров в рубрике «Естествознание» в газете «Санкт-Петербургские ведомости»

Написал книгу «Современная наука и анархия» (понимал под анархией независимость жизни и деятельности человека от вмешательства государства)

Выявил и обосновал положение, согласно которому, пожилые ученые в своем подавляющем большинстве не в состоянии изменить свои устаревающие взгляды; тезис Кропоткина: научные взгляды, теории и школы не изменяются, а сохраняются вместе с их носителями

Культурология

Прочитал Курс лекций по истории русской литературы в Институте Лоуэла в Бостоне, США; опубликованы отдельной книгой «Идеалы и действительность в русской литературе» в 1901 — в Бостоне на английском языке, в 1907 — в Санкт-Петербурге.

Этика

Справедливость и нравственность. Публичная лекция II (повторная), прочитанная в Лондонском этическом обществе

Написал книгу «Этика: Происхождение и развитие нравственности». — Петроград | Санкт-Петербург, Москва: Голос труда, 1921.

Оставил неоконченную рукопись научного труда «Этика», 1921. Том Первый издан.

Местные достопримечательности

Кропоткин (Краснодарский край), фото которого можно встретить в путеводителях по России, — это еще один из самых живописных, благоустроенных и известных городов на Кубани.

Он богат своей самобытной историей и имеет множество различных археологических памятников. Как на территории самого города, так и за его пределами до наших дней сохранилось 16 курганов эпохи бронзового века и средневековья, а также древние меотские городища.

Кроме этого, нельзя не отметить, что одной из основных архитектурных достопримечательностей этого населенного пункта считается железнодорожный вокзал, который был построен ещё в 1903 году.

В частности, город Кропоткин (Краснодарский край в целом) знаменит своим Свято-Покровским собором, известным также под названием храма Покрова Богородицы. Его построили в 1913 г.

Город Кропоткин (Краснодарский край), музеи которого считаются далеко не единственными часто посещаемыми местами, может похвастаться и большим количеством исторических памятников архитектуры.

А вообще самыми известными достопримечательностями считаются здания прокуратуры, казначейства, Госбанка, ДК железнодорожников, историко-краеведческий музей, кинотеатр «Мир», Свято-Георгиевский храм, цветочные часы, мемориальный комплекс Великой Отечественной войны, который находится в парке 30-летия Победы.

Многие горожане и приезжие любят отдыхать в городском парке культуры и отдыха. На привокзальной площади сооружён поющий фонтан, который любопытно было бы посетить как взрослым, так и маленьким путешественниками.

Ну и, конечно, гуляя по улицам Кропоткина (Краснодарский край), храмы просто невозможно обойти стороной. Все они разные, принадлежат к разным конфессиям и течениям, но у них есть одна характерная особенность: они достаточно интересны в архитектурном плане, а значит, не обратить на них внимания просто не получится.

«Краеведческий музей»

Неподалёку от железнодорожного вокзала встречает ещё одна достойная гордость городка – «Краеведческий музей». С 1970 года он открывает посетителям различные тайны:

• Историю и развития образования.
• Историю и развитие различных городских учреждений.
• Развитие промышленности.
• Предметы быта и личные вещи казаков.
• Экспозиция, посвящённая князю Кропоткину.
• Выставка, посвящённая жизни хутора Романовского.

Относительно часто музей организовывает временные выставки, одной из самых ярких считается экспозиция «Катастрофа человеческих судеб», которая рассказывает про оккупацию города во время Великой Отечественной Войны.

Фотографии и письма, мебель и медали, личные вещи и одежда очень ярко расскажут и покажут историю того периода. Очень часто музею безвозмездно помогают сами жители, которые приносят сюда различные вещи, в последствие становящиеся экспонатами.

Местоположение: улица Красная — 68.

Транспортная система

Нельзя не отметить, что на сегодняшний день город Кропоткин имеет экономически выгодное геополитическое расположение. Он является административным центром нескольких населенных пунктов и близлежащих территорий, а также крупным транспортным узлом, где сходятся автомобильные дороги и железнодорожные линии.

Функционируют четыре достаточно востребованные железнодорожные линии. На станции производят остановку и смену локомотивов все проходящие поезда, следующие на более дальние расстояния.

Кроме этого, тут проходят трассы регионального и федерального значения (М29, Р217, Р251)

На автодороге М29 «Кавказ» автостанцией («Казанская гора») обслуживаются междугородние направления. Пригородные же в основном обслуживает автовокзал («Центральный рынок»).

По городу курсируют автобусы, маршрутный транспорт и такси.

«Цветочные часы»

«Цветочные часы» — это самая очаровательная и привлекательная достопримечательность города. Огромная цветочная клумба установлена в наклонной плоскости и имеет настоящий часовой механизм, который находится в рабочем состоянии. Для часов тщательно и кропотливо подбираются растения, не каждый цветок может выжить в такой сфере. Стрелки ходят по кругу, но, к сожалению, не всегда показывают точное время.

Местоположение: улица Гагарина — 169А.

Экономическая ситуация города и региона

Пищевую промышленность населенного пункта составляют: несколько маслоэкстракционных фабрик, молочный, консервный и пивоваренный заводы, а также мясокомбинат и хлебокомбинат. Фабрика бытовой химии относится уже к химической промышленности.

Благодаря Кропоткинскому заводу в городе стремительно развивается машиностроение. Сейчас на заводе постоянно производятся:

• трубогибочные станки, дорны;
• внутренние и наружные центраторы;
• тяговые и скреперные лебедки;
• трубосварочные базы, различные станки, печи-сушки;
• троллейные подвески, мягкие и тросовые полотенца, траверсы;
• оборудование для изоляции и очистки трубопроводов;
• множество других видов спецоборудования, предназначенного для строительства и ремонта газонефтепроводов.

Легкая же промышленность занимается производством предметов государственной и корпоративной символики, такой как гербы, флаги, знамена, вымпелы, футболки, бейсболки и т. д.

Кропоткин нашего времени

На сегодняшний день на его территории работает множество промышленных предприятий, а также идёт развитие малого бизнеса.

Следует отметить, что в городе активно совершенствуется современная инфраструктура.

Многие из побывавших в нем путешественников заявляют, что Кропоткин — красивый южный город, утопающий в зелени. Приходится по душе и тот факт, что на территории населенного пункта находится 16 курганов средневековья и бронзового века, много памятников военных лет, историко-краеведческий музей, Свято-Покровский собор, аллеи и парки.

За последние годы тут построили два новых стадиона, один кинотеатр и плавательный бассейн. В 2008 году город включили в состав проекта муниципального образования Кавказского района в статусе Кропоткинского городского поселения (Закон Краснодарского края N° 1553-КЗ от 08. 08.2008 г.).

Исторические факты

1. В восемнадцатом веке на территории Кропоткина у брода через Кубань был охранный пост от набегов черкесов.
2. В 1879 году там, где теперь на карте России отмечен город Кропоткин, появился хутор Романовский.
3. В 1874 году в Романовском начала функционировать железнодорожная станция Кавказская.
4. В 1921 году населенный пункт назвали Кропоткиным.
5. В 1942-1943 годах город был оккупирован немецко-фашистской армией.
6. В 1971 году начали возводить Кропоткинский машиностроительный завод.
7. С лета 2008 года населенный пункт входит в состав МО Кавказский район как Кропоткинское городское поселение.

Отзывы о посещении

Кропоткин – южный, тёплый и уютный город. Туристы всегда восхищаются его живописными пейзажами и красотой зелёных насаждений. Конечно, в данном случае основная заслуга принадлежит удивительному, практически уникальному климату данной местности. Зимы здесь довольно мягкие, а летом воздух прогреватся до отметки в +30 оС. Именно это и делает город комфортным для посещения на протяжении всего года. Даже дождливой осенью недостатка в гостях, как правило, не наблюдается.
Многим интересен город и его историей. Он запоминается и впечатляет своими красивыми зданиями, являющимися памятниками архитектуры.

Особенно приезжим приходится по душе здание железнодорожного вокзала и музыкальный фонтан на привокзальной площади.

Сквер 30-летия Победы и городской парк культуры и отдыха являются, пожалуй, самыми посещаемыми и популярными местами.

«Мемориальный комплекс Великой Отечественной Войны»

В «Парке имени 30-летия Победы» открыт мемориальный комплекс, посвящённый героям, которые отдали свои жизни в страшной войне с фашистскими захватчиками. Из тёмно-красных плит сооружено гигантское знамя, а территория перед ним выложена траурными плитами. По центру всего этого величия расположена звезда, в которой горит вечный огонь.

По обеим сторонам знамени установлены стелы, на которых увековечены имена героических кропоткинцев. Невдалеке расположены памятник «Героям Советского Союза» и «Аллея Памяти». Всё это великолепие выстроено на возвышенности, поэтому видно издалека. Ежегодно в мае сюда стекается большое количество народу, чтобы отдать дань и почесть погибшим.

Краснодарский край — ТОП-35 самых красивых мест и достопримечательностей, которые стоит посетить

Краснодарский край пользуется особой популярностью среди туристов. Здесь есть различные достопримечательности – и горы, и озера, и красивые ущелья. У границ региона плещутся сразу два моря – Черное и Азовское. На морском побережье расположены многочисленные курорты. Кроме природных уголков, здесь находится немало исторических мест и памятников культуры. Рассмотрим все самое интересное, что можно посмотреть и куда поехать в Краснодарском крае.

СОДЕРЖАНИЕ

• Известнейшие горы и скалы Краснодарского края
• Краснодарский край: самые интересные пещеры
• Самые красивые водопады в Краснодарском крае
• Краснодарские каньоны и ущелья
• Краснодарский край: прекрасные озера

Известнейшие горы и скалы Краснодарского края

На Кубани 1/3 часть территории занимают горы. В своем большинстве, это отроги западных хребтов Большого Кавказа. Местные вершины не поражают туристов высотой или монументальностью, но у них своя красота и притягательность.

Гора Ачишхо

• Координаты на карте: 43.723053, 40.129444.

Имея относительно небольшую высоту (2391 м), возвышенность Ачишхо пользуется популярностью среди туристов и любителей активного отдыха. Вершина находится в окрестностях Сочи, всего в 10 км от знаменитой Красной Поляны.

Чтобы взобраться на нее и полюбоваться красой местных пейзажей, не понадобиться особой спортивной подготовки. На гору часто совершают походы с палаткой, чтобы продлить общение с природой, подышать свежим горным воздухом и отдохнуть от курортной суеты.

Гора Чугуш

• Координаты GPS: 43.797193, 40.210295.

Она относится к горам Большого Кавказского хребта, находится на границе Адыгеи и Краснодарского края. Пик Чугуш, ставший частью Кавказского заповедника, достигает высоты 3238 метров и отличается потрясающей живописностью. На его склонах расположились елово-пихтовые леса, альпийские луга и ледники.

Для посещения горы-достопримечательности потребуется специальный пропуск – это заповедная зона. Обычное восхождение к вершине длится двое суток, но небольшие сложности только подзадоривают путешественников, стремящихся полюбоваться красотой горных ландшафтов.

Гора Черная пирамида

• Координаты: 43.600000, 40.200000.

Горный массив Аибга, к которому и относится пик Черная пирамида, находится в приграничной зоне. Для его посещения лучше получить пропуск. Это можно сделать в Красной Поляне.

Вершина имеет высоту 2375 м, поход к ней не будет слишком обременительным. Восхождение на гору редко занимает более 12 часов. Путь к самой высокой точке Черной пирамиды лежит через буковые и пихтовые леса, субальпийские луга.

Туристы, оформившие документы, часто остаются здесь на несколько дней. Проживание в палатках, среди красивой, местами девственной природы, никого на экскурсии не оставляет равнодушным.

Гора Колдун

• Координаты: 44.662223, 37.725210.

В Краснодарском крае находится множество гор, имеющих совсем небольшую высоту. Скорее это возвышенности, а не вершины. Но они не менее популярны, чем пики Большого Кавказа. Гора Колдун поднимается над уровнем моря всего на 440 метров, но восхождение на нее постоянно совершают многочисленные группы туристов и начинающих альпинистов.

Официальное название горы, расположенной в Новороссийске – Мысхако. Колдун – народное название вершины, связанное с одной из местных легенд.

Говорят, что здесь жил злой чародей, посылавший на прибрежные поселки сильные ветра. Бора и Норд-ост известны не только местным жителям, но и многим гостям города-героя. С горы открывается красивый пейзажный вид на море и на Малую Землю, где во время Великой Отечественной войны шли ожесточенные бои с фашистами.

Гора Ахун

• Координаты: 43.550384, 39.842901.

Возвышенность эта имеет 3 вершины – Большой Ахун (663 м), Малый Ахун (501 м) и Орлиные скалы (380 м). Находящаяся рядом с центром Сочи, гора подходит почти вплотную к морскому побережью.

Горные склоны покрыты лиственными лесами. В некоторых местах можно встретить редких представителей флоры региона – тис и самшит. Эти исчезающие растения находятся под защитой государства.

На горе Ахун находится возведенный в 1936 году замок в стилистике средних веков. С его башен, достигающих высоты 36 м, открывается удивительно красивый вид на Черное море и на горы Большого Кавказа.

Гора Индюк

• Координаты: 44.241331, 39.274790.

Свое название вершина получила из-за схожести с этим представителем мира пернатых. Ее высота – 859 метров. Походы в эти места популярны среди начинающих туристов. На горе же расположено немало скал, подходящих для тренировок спортсменов. Рядом с этой горой Индюк находится и его «семья» — вершины Индюшка и Индюшонок.

Расположенный в Туапсинском районе, интересный уголок природы никогда не остается без внимания туристов. Сюда приезжают круглый год. Для знакомства с «птичьей семейкой» лучше выбрать время с марта по ноябрь. В эти месяцы в горах устанавливается постоянная погода, как следствие, риск попасть под проливной дождь минимален.

Гора Цахвоа

• Координаты на карте: 43.673569, 40.574650.

Пик Цахвоа – это северная часть хребта Герцена, относящегося к горным цепям Большого Кавказа. Высота горы – 3346 м. Это самая высокая точка Краснодарского края. Северные склоны пика покрыты мощным ледником. Его площадь составляет около 2,5 тыс. м².

Это «ледовое царство» движется вниз тремя, так называемыми, языками. Вершина стоит в одном ряду с красивейшими местами горного Кавказа. Сюда приезжают не только подготовленные спортсмены-альпинисты, но и многочисленные поклонники отдыха в горах.

Краснодарский край: самые интересные пещеры

Горы, ставшие частью ландшафта Краснодарского края, достаточно старые. В их толще находится немало пещер, привлекающих как обычных путешественников, так и профессиональных спелеологов, изучающих «подземное царство» региона.

Большая Кривенковская пещера

• Координаты: 44.185821, 39.211883.

Подземелье находится в горе Небеб, что рядом с селом Анастасиевка в районе Туапсе. Пещера легкодоступна и проходима. Она пользуется популярностью среди отдыхающих. Многие путешественники, побывав в подземелье, сравнивают Большую Кривенковскую пещеру с тоннелем метро.

Здесь высокие потолки и большое расстояние между стенами. В пещерную полость можно спуститься самостоятельно, но посещение с экскурсией будет значительно интереснее, как говорят многие отзывы в интернете. В любом случае путешествие в эти места запомнится надолго.

Воронцовские пещеры

• Координаты: 43.613043, 39.936183.

Система Воронцовских пещер занимает место в тройке самых протяженных подземелий России. Она находится в толще одноименного хребта.

Изучение этих подземных тоннелей началось в середине прошлого столетия. В 1950-1970 гг. в этих местах работало несколько исследовательских экспедиций. Они определи примерный возраст пещер (около 120 млн. лет назад), длину подземных галерей (примерно 12 км).

Самые большие подземелья системы – это Воронцовская, Кабанья и Лабиринтная пещеры. Здесь немало гротов, заполненных подземными водами. В этих местах берут начало Кудепста и Хоста – крупные реки Краснодарского края.

Туристам доступны для осмотра около 400 м Воронцовских пещер. Несмотря на подобные ограничения, тут всегда можно встретить любителей прогулок по подземным тоннелям.

Большая Фанагорийская пещера

• Координаты GPS: 44.467388, 38.992281.

Фанагорийские пещеры – это сталактитовый пещерный комплекс. Однако от этих поземных красот мало что осталось. Сталактиты разобрали «на память» многочисленные посетители этих мест.

Сама же пещера находится в 12 км от одноименного села. Вход в нее находится на склоне горы, его диаметр достигает полутора метров. Недалеко от входа свод подземелья становится выше – можно стоять в полный рост. Пройдя вглубь пещеры, туристы обнаружат небольшую возвышенность, в народе называемую «перелазом». Двигаться дальше невозможно, не преодолев это препятствие.

В путешествие лучше взять с собой фонарик. Воспользовавшись дополнительным источником света, можно сделать несколько эффектных снимков, которые будут напоминать о Большой Фанагорийской пещере.

Пещера Глубокий Яр

• Координаты: 43.581730, 40.014678.

Достопримечательность эта имеет и другое название – «Пасть Дракона». Посещение ее сродни попаданию в другую реальность. Вход в пещеру действительно напоминает распахнутую пасть мифического чудовища.

Недалеко от ворот в «подземное царство» находится очень красивый водопад. Он низвергается с высоты 18-ти метров. Чтобы попасть к пещере и полюбоваться потоком, летящим вниз, нужно преодолеть несколько препятствий. Это и канатная дорога через горную реку, и крутые живописные тропинки, ведущие вверх, к входу в подземелье.

После экскурсии к этой достопримечательности начинаешь чувствовать себя настоящим путешественником. А эмоции, полученные здесь, надолго останутся в памяти у всех, кто побывал в этих местах.

Пещеры горы Индюк

• Координаты на карте: 44.242063, 39.276442.

Ученые считают, что гора Индюк – это древний потухший вулкан, бушевавший в этих местах около 175 млн. лет назад. В толще возвышенности находятся многочисленные пещеры, открытые для посетителей.

Местные подземелья интересны тем, что здесь некогда обитали племена первобытных людей. Пещерные стены покрыты наскальными рисунками и множественными засечками, сделанными руками древних предков современных жителей Кубани.

Ахштырская пещера

• Координаты: 43.520285, 39.995332.

Все, кто побывал в Адлере, наверняка слышали об Ахштырской пещере. Ученые считают ее одной из самых древних стоянок первобытного человека в южных регионах России. Как считают историки и археологи, неандертальцы начали заселять эти места еще 70 тыс. лет назад.

Интересно, что пещеру эту открыли лишь в начале прошлого столетия. Сделал это французский исследователь Е. Мартель.

Из легенд, рассказывающих об истории этих мест, самая интересная – о встрече Одиссея и Циклопа. Сейчас этот природный объект имеет статус «Уникальный памятник первобытной природы». Доступ к подземелью сильно ограничен.

В качестве экскурсионного объекта используется лишь незначительная часть пещеры, но поток туристов, стремящихся увидеть места, где жили первые племена людей, не становится меньше.

Медовые пещеры

• Координаты: 44.152189, 40.068311.

Есть в Краснодарском крае одно удивительное место – Пчелиная гора. Она находится недалеко от заброшенного поселения Алтубинал. Сюда добраться нелегко – практически отсутствует любое подобие дороги. Но если воспользоваться услугами проводника, имеющего технику повышенной проходимости, экскурсия в эти места запомнится надолго.

Кроме своеобразного внешнего вида, гора Пчелиная прячет в своих недрах Медовые пещеры. В летнюю жару, в трех подземных залах, пчелы прячут мед, полученный из пыльцы дикорастущих трав. Сладкое лакомство течет по стенам пещер, создавая впечатление чего-то нереального и мистического.

Самые красивые водопады в Краснодарском крае

На территории Краснодарского края найдется немало больших и малых водопадов. Одни из них более известны, другие – меньше. Но то, что они придают особый колорит горным пейзажам и привлекают туристов, не станет спорить никто.

Змейковские водопады

• Координаты: 43.635984, 39.816121.

Мощная горная река Дикарка, разделяясь на несколько потоков, создает целый каскад водопадов. Первый – самый высокий (около 30 м). Он образует два каскада. Остальные водные потоки, входящие в систему Змейковских водопадов, не имеют таких внушительных размеров, но они не менее живописны, чем «старший брат».

Под 4-ым водопадом каскада находится природный бассейн, куда сливаются воды реки перед попаданием в основное русло. Диаметр этой чаши около 10 м. Змейковские водопады находятся в ущелье, куда не проникают солнечные лучи и царит полумрак. Из-за этого здесь всегда прохладно. Рядом с каскадом находится родник с чистой и прозрачной водой, которую можно пить.

Каверзинский водопад

• Координаты на карте: 44.498124, 38.955500.

Местные жители считают, что название этого водного потока произошло от слова «каверзный». В систему входит два водопада – Большой и Малый.

Путь к Каверзинским водопадам неблизкий – около 11 км. Многие путешественники, решив посетить эти места с двухдневной экскурсией, берут с собой провизию и теплые вещи. Можно воспользоваться услугами гида, который расскажет о водопадах, выберет лучшее место для ночевки.

Тропа, проложенная к водным потокам, сначала приведет к Малому Каверзинскому водопаду, а затем – к Большому. Расстояние между ними – около полукилометра.

Местные ландшафты очень живописны. Здесь произрастают многочисленные виды деревьев и кустарников. У Каверзинских водопадов особенно красиво осенью, когда окружающая природа взрывается буйством красок, меняя свой привычный изумрудный наряд.

Мацестинские водопады

• Координаты: 43.645820, 39.830310.

Чудесный природный уголок находится в Хостинском районе Сочи. В этих местах берет свое начало река Мацеста. Она и образовывает одноименные водные потоки, срывающиеся с высоты вниз. Об этих местах мало кто знает, хотя в систему Мацестинских водопадов входит 18 различных потоков, каждый из которых имеет собственное название.

Рядом с рекой, несущей свои воды по дну ущелья, проложена и тропа, ведущая к водопадам. Если идти от Чайсовхоза, расположенного поблизости, то все путешествие к природной достопримечательности Краснодарского края займет около получаса. Возвратиться обратно можно по верхней тропе.

Тешебские водопады

• Координаты: 44.371584, 38.625413.

У этих живописных мест, расположенных у села Архипо-Осиповка, имеется еще несколько названий. Гебиусские или Бигиусские – так называются водные потоки по имени горы, на склонах которой они находятся.

Река Тешебс дает свое имя водопадам, выходящим из ее русла. Реже, но встречается еще одно название этой местности – «Три сестры».

Три водопада, образующие своеобразный каскад, очень красивы. Самый высокий из них, названный «Пасть Дьявола», несется вниз с высоты 20 м, напоминая стремительный летний ливень. Второй поток в системе называется «Шнурок», его высота – 17 м. Каскад заканчивается водопадом «Грот». Он самый маленький (всего 6 м).

В ближайших окрестностях расположились еще несколько горных потоков. Здесь устроены смотровые площадки; места, где можно перекусить, отдохнуть или сделать несколько снимков на память.

Не пропустите: Водопады Геленджика

Водопады «Серенада любви»

• Координаты: 44.061365, 39.248959.

Красивым водным потокам часто дают романтические названия – это обычно связано с какой-то легендой, относящейся к этим местам. Не стал исключением и водопад «Серенада любви».

Существует предание, что когда-то здесь жила девушка, которую полюбил бог леса Мизитха. Но любовь между Богом и человеком невозможна. В знак своего большого чувства, Мизитха и создал в этих местах три водопада. Люди назвали их «Купель любви», «Омут любви» и «Серенада любви».

Тропинка к этим водным потокам лежит через реликтовый лес, который сам является уникальным природным чудом. Самый высокий водопад системы низвергается с высоты в 30 метров.

В комплекс «Серенада любви» входит еще 13 небольших горных ручьев, но они сбрасывают свои воды вниз с высот, не превышающих 8 м.

Водопад Ажек

• Координаты на карте: 43.710162, 39.819036.

Это красивое место находится около поселка Ореховка. Водопад Ажек образован водами небольшого горного ручья, носящего такое же имя. Ученые считают, что этот водный поток появился здесь более 40 тыс. лет назад.

В ущелье, где расположен водопад, из-за больших и раскидистых деревьев, редко попадают солнечные лучи. Каньон почти всегда находится в полумраке, что добавляет этим местам таинственности и привлекательности.

Ручей, формирующий водопад, берет свое начало на Сахарной горе. На этой вершине долго лежит снег, и вода в реке Ажек холодная даже летом. Горный поток падает вниз с высоты около 10 метров. Его ширина невелика – всего 1,5 метра.

У подножия водопада образовалось маленькое живописное озеро. Его диаметр – около 7 м. Кто-то считает его несколько мрачноватым, а кто-то наоборот – сказочным, соответствующим духу местных легенд. Но все признают несомненную красоту водопада Ажек.

Краснодарские каньоны и ущелья

Ущелья, появившиеся на местах горных разломов, только добавляют красоты местным пейзажам. Водопады, реки, бегущие по дну каньонов, буйная экзотическая растительность еще больше усиливают впечатления от путешествия в горы.

Ущелье Ахцу

• Координаты: 43.604167, 40.037778.

Недалеко от села Монастырь расположилось ущелье, поражающее своей красотой каждого, кому посчастливилось увидеть это чудо природы. Дорога, ведущая к дну ущелья, начинается на высоте 800 м, среди диких скал. Вид с высоты, на бушующую внизу горную реку, просто захватывает дух.

Как считают ученые, каньон и дорога к нему появились в результате воздействия на горные породы многочисленных водных потоков. Самый большой из них – это река Мзымта.

Путь к ущелью Ахцу может занять немало времени. Туристы никак не могут наглядеться на сказочные пейзажи, они постоянно останавливаются, чтобы сделать уникальные снимки. А еще существует и нелегкая дорога, проложенная среди диких скал. Однако никакие трудности не страшны, когда удается увидеть такие великолепные ландшафты.

Каньон реки Бешенка

• Координаты: 44.263143, 39.203713.

Официальное название водного потока, бегущего по дну каньона – река Букепка. Местные предпочитают называть эту бушующую стихию Бешенкой. Дорога к каньону и путешествие по ущелью не займет много времени. Вся экскурсия, начинающаяся от села Индюк, длится около 5 часов. Туристический маршрут доступен для всех, включая школьников и не слишком подготовленных туристов.

Побывав в каньоне, сразу понимаешь, откуда взялось такое название реки и самого ущелья. Хотя туристический маршрут, проложенный в эти места, совсем несложный, но лучше бывать здесь в хорошую погоду. Во время дождя, двигаясь по каменным тропам, можно получить травму, что испортит впечатления от экскурсии.

Дантово ущелье

• Координаты: 44.620530, 39.094214.

Небольшое ущелье, ставшее одной из достопримечательностей города Горячий Ключ, появилось благодаря людям. Казаки, жившие тут, прорыли коридор, по которому должны были отводиться воды, появлявшиеся в результате многочисленных осадков и таяния снегов.

Через несколько десятков лет потоки, сбегающие по тоннелю, расширили рукотворный коридор, сделав похожим его на ущелье. Сейчас Дантово ущелье стало популярным местом, где прогуливаются горожане и гости южного города. Здесь есть беседки, ухоженные тропинки и красивые мостки, перекинутые через рукотворный тоннель.

Имя этому природному уголку дано в честь известного писателя, описавшего потустороннюю жизнь. Десятиметровые стены расщелины и лестница, ведущая вниз, поросли мхом, что сродни картинам преисподней, описанной Данте Алигьери.

Навалищенское ущелье

• Координаты: 43.553572, 39.895810.

Рядом с городом Сочи есть ущелье, чья глубина достигает 140 м. Его образовала река Большая Хоста, на протяжении многих веков вымывавшая мягкие осадочные породы окрестных гор.

Самая высокая точка Навалищенского ущелья – 250 м. Длина туристического маршрута, проложенного вдоль горной впадины – около 1,5 км. В некоторых местах каньона стены близко подходят друг к другу. Создается впечатление, что они хотят зажать в тиски непокорную реку. Однако за многие века своего существования, им так и не удалось этого сделать.

Многие растения, украшающие стены горного разлома, занесены в Красную книгу России. Государство очень серьезно относится к охране этих заповедных мест. Сюда можно попасть в любое время года. Здесь есть оборудованные смотровые площадки и ухоженные дорожки.

Ущелье у ручья Цыпка

• Координаты GPS: 44.213290, 39.170920.

В горных районах многие природные объекты имеют одинаковые имена с близлежащими поселениями. Порой трудно разобраться, откуда появилось то или иное название. Например, ручей Цыпка дал свое имя и селу, расположенному рядом, и ущелью. Иногда так называют и озеро, образовавшееся после горного обвала, перегородившего самую узкую часть водного потока.

Ущелье ручья Цыпка имеет причудливый рельеф, сформированный водами горного потока. Двигаясь в сторону озера, путешественники встретят на своем пути небольшие водопады и пещеру, найдут подземный ключ с чистой водой.

Само озеро, не обладающее внушительными размерами, очень красиво. Протяженность туристического маршрута, ведущему к нему, около 11 км. Но это не пугает путешественников, тут действительно красивые места.

Каньон реки Псахо

• Координаты: 43.546021, 39.947076.

Многие туристы, отдыхая в районе Адлера, посещают этот живописный природный уголок. Каньон реки Псахо образован многочисленными землетрясениями, сотрясавшими планету в доисторические времена. Сегодня – это уникальная достопримечательность Краснодарского края.

Добраться сюда можно на авто с хорошей проходимостью (подобные туры предлагают многие туристические агентства). Трудности дороги сразу забудутся от одного только взгляда на реликтовое ущелье.

Каньон реки Псахо – это многовековой нетронутый лес, водные потоки, бегущие по скалам и с грохотом срывающиеся вниз; красота экзотических растений, придающих каньону свою неповторимую красоту. Именно в подобных уголках особенно чувствуется, что означает выражение – «единение с природой».

Краснодарский край: прекрасные озера

Главными достопримечательностями Краснодарского края всегда считались горы и море. Но на территории региона есть еще и озера – уголки с уникальными природными ландшафтами, своей красотой и притягательностью.

Ацетукские озера

• Координаты: 43.525950, 40.568060.

Система, состоящая из трех водоемов, расположена в окрестностях Красной Поляны. В нее входят:

1. Озеро Альбова – находится на высоте более 2 тыс. метров. Имеет внушительные размеры. Его воды отличаются чистотой и насыщенным синим цветом. Достопримечательность водоема – небольшой островок, расположившийся посреди озерного зеркала.
2. Озеро Рейгарда названо в честь известного исследователя Кавказа. Его площадь даже немного больше, чем у о. Альбова.
3. Третий водоем Ацетукской системы – озеро Евгении Морозовой. Самый глубокий водный бассейн этих мест.

Экскурсии к озерам популярны как среди обычных путешественников, так и среди профессиональных альпинистов. Тут созданы хорошие условия и для отдыха, и для занятий спортом.

Озеро Абрау

• Координаты на карте: 44.698577, 37.591881.

Живописный водоем находится у известного села Абрау-Дюрсо. Название поселения сложилось из имен двух природных объектов – озера Абрау и реки Дюрсо, питающей этот водоем.

Водный бассейн Абрау имеет внушительные размеры – его длина около 3 км. Самая широкая часть озера – это 640 м водной глади.

Водоем обладает некоторыми тайнами, которые пока не удалось разгадать ученым. Исследователи еще не разобрались, куда уходят воды озера – оно считается бессточным, а питают его река Дюрсо и многочисленные горные источники. Еще один секрет водоема – наличие белой линии, будто нарисованной на водной поверхности. Ее хорошо видно не только в ночное время, но даже зимой, когда водоем замерзает.

Озеро Абрау и его окрестности обладают какой-то спокойной, неброской красотой. Оно окружено мощными горными хребтами и величественными лесами. Здесь хорошая рыбалка и отличный отдых.

Озеро Соленое

• Координаты: 45.125419, 36.859736.

Оно – часть бывшего Кубанского лимана. Ровно 100 лет (с 1850 по 1950 гг.) озеро служило местом добычи поваренной соли. При СССР ученые обнаружили тут залежи черных лечебных грязей. Проведя анализы, гидрогеологи определили, что в состав донных отложений входят сероводород, бром и йод, особенно полезные при лечении болезней суставов.

Водоем называется озером лишь условно. Хотя у водного бассейна и достаточно большая площадь, но он очень мелок. Его средняя глубина всего 10 см и летом полностью пересыхает. Но это не умаляет поток туристов – если нельзя искупаться в водах озера, то можно самостоятельно набрать полезной грязи, оказывающий лечебное воздействие на организм.

Озеро Кардывач

• Координаты: 43.572509, 40.628563.

Ледниковый водоем этот расположен на высоте 1838 метров. Вода в озере Кардывач очень чистая и крайне холодная. Водный бассейн является началом реки Мзымта, которая, сбегая с гор, образует водопад Изумрудный.

Большую часть года озеро находится под толщей льда, что не мешает в летние месяцы купаться здесь самым закаленным и подготовленным туристам.

Чтобы попасть на озеро Кардывач, необходимо приобрести пропуск. Это можно сделать в Красной Поляне. Но небольшие трудности не сравняться с красотой реликтового озера и окружающих его альпийских лугов, внушительных гор и чудесного водопада.

Обязательно читайте про достопримечательности городов Краснодарского края:

• Краснодара, Армавира, Витязево, Мезмая, Белореченска,
• Абрау-Дюрсо, Псебая, Джубги, Должанской, Лабинска, Розы Хутор,
• Сукко, Славянска-на-Кубани, Небуга, Мысхако, Шепси, Крымска,
• Темрюка, Тамани, Анапы, Тихорецка, Геленджика, Туапсе.

А вот обзоры интересных мест соседних регионов — Адыгеи и Ставропольского края

Краснодарский край – это многочисленные курорты, красивейшая природа, уникальные памятники истории и культуры. Наверное, именно о таких местах и говорят – «лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать».

Увидели на страницах нашего сайта ошибку, устаревшую информацию или фотографию? Пожалуйста, сообщите нам по адресу [email protected] или оставьте комментарий к статье ниже. Заранее спасибо!

Хостел Кропоткин в Санкт-Петербурге, описание хостела, фотографии номеров, стоимость проживания, адрес и цены.






8 800 222-58-32





8 812 418-22-18





8 495 646-74-40





8 961 809-62-53

















Телефон в Москве: +7 (495) 646-74-40, Телефон в Санкт-Петербурге: +7 (812) 418-22-18

Адрес:
Кропоткина ул. , 19






Посмотреть все (10)

фотографий










Быстрый переход:

• 
  
  Номера
  
• 
  
  Стоимость
  
• 
  
  Описание
  
• 
  
  Отзывы
  
• 
  
  Карта
  
• 
  
  Достопримечательности
  
• 
  
  Достопримечательности
  



Телефон в Москве: +7 (495) 646-74-40, Телефон в Санкт-Петербурге: +7 (812) 418-22-18

Адрес:
Кропоткина ул. , 19




Телефоны отдела бронирования:

в СПб

+7 (812) 418-22-18

в Москве

+7 (495) 646-74-40


Быстрый переход:

• 
  
  Номера
  
• 
  
  Стоимость
  
• 
  
  Описание
  
• 
  
  Отзывы
  
• 
  
  Карта
  
• 
  
  Достопримечательности
  


Кропоткин

Оценка:


7,7/10
0

основано на

1 отзыве



Ближайшие станции метро:




Горьковская,


Чкаловская


Телефоны отдела бронирования:

в СПб

+7 (812) 418-22-18

в Москве

+7 (495) 646-74-40




Рядом с хостелом







Быстрый переход:

• 
  
  Номера
  
• 
  
  Стоимость
  
• 
  
  Описание
  
• 
  
  Отзывы
  
• 
  
  Карта
  
• 
  
  Достопримечательности
  


















Описание

Номера

Номерной фонд хостела Кропоткин представлен всего двумя гостевыми комнатами на шесть и восемь спальных мест соответственно. Комплектуются номера по принципу мужской и женский.  В каждой комнате установлены двухъярусные кровати, оснащенные специальными ортопедическими матрасами, прикроватные тумбы с ящиками и индивидуальные локеры для хранения личных вещей. Санузлы и душевые общие.

Постельное белье и полотенце выдаются постояльцам при заселении и меняются не реже одного раза в неделю.

Услуги

Жильцы могут бесплатно пользоваться феном, гладильными принадлежностями, сейфом, телефоном и Wi-Fi доступом в Интернет.

Зонированное пространство совмещенной кухни-гостиной оборудовано обеденным столом со стульями, пристенным стеллажом с книгами и большим ЖК-телевизором. Отдельно установлены рабочая поверхность с микроволновкой, термопотом и мойкой, шкафчики для посуды и холодильник. Стиральной машины в хостеле нет, поэтому сотрудники предложат вам воспользоваться услугами прачечной.

Рядом со здание отел имеется неохраняемая парковка, а при необходимости, обратившись к администратору, можно сделать заказ в службу такси. Стойка ресепшена работает круглосуточно, что очень удобно, если вы приезжаете в Санкт-Петербург поздно вечером или ночью.

Размещение с домашними животными не предусмотрено.

Расположение и достопримечательности

Гостиница Кропоткин расположена на Петроградской стороне Санкт-Петербурга. Петроградский район, на одноименной улице которого и располагается хостел Кропоткин — это старейшая территория Северной столицы, которую по праву относят к историческому центру города. Кроме того, Петроградский остров является ещё и одним из самых крупных островов в дельте Невы. Среди многих архитектурных и исторических памятников в этом районе одно из значимых мест занимает комплекс Петропавловской крепости. Именно здесь, рядом с Петропавловской крепостью, на Заячьем острове, формировался торговый и административный центр Петербурга.

Гуляя по Петроградской стороне можно увидеть Каменоостровский и Елагин дворцы, Князь-Владимирский собор, Кронверк, соборную мечеть и легендарный крейсер Аврора. На территории, расположенного неподалеку от хостела, Александровского парка находятся городской зоопарк и Планетарий, а также несколько театров: Балтийский дом, Мюзик-холл и Русская антреприза. Путь до ближайших к отелю станций метро «Горьковская», «Петроградская», «Чкаловская» и «Спортивная» займет не более 10 минут.










Последние отзывы



Кропоткин


Надежда


, 10 декабря 2015 г.2015-12-10


10
1

1,6


Оснащение:

1,0



Персонал:

1,0



Расположение:

4,0



Чистота:

1,0



Безопасность:

1,0


Очень тесный, неудобный, грязный хостел. Три администратора постоянно проживают в этом же хостеле. На кухне нет мойки, одна мультиварка с прогоревшим дном. Душевная кабина засорена — вода не уходит. Фото устарели. Постельное бельё имеет неприятный запах и на нем много прилипших чёрных волос. В туалете нет мусорного ведра, но просьба не выбрасывать средства личной гигиены в унитаз размещена. Ежедневная уборка не проводится.



ВСЕ ОТЗЫВЫ

ОСТАВИТЬ ОТЗЫВ





Хостел Кропоткин на карте Санкт-Петербурга







Хостелы и отели рядом с хостелом Кропоткин или похожие





продвижение сайта и поддержка








: Регионы и города :: Россия-ИнфоЦентр

Кропоткин Кропоткин — город в Краснодарском крае России. Расположен в Кубано-Приазовской низменности, на правом берегу реки Кубань, в 136 км к северо-западу от Краснодара. Железнодорожный узел (станция Кавказская) и разветвление автомобильных дорог. Кропоткин с населением 80 285 человек (по состоянию на 2013 год) имеет площадь 99 кв.км. История города Кропоткина В конце 18 века к западу от Кавказской крепости на правом берегу Кубани было основано небольшое военное поселение. Это был постоянный пост наблюдения за черкесами, проживающими на левом берегу Кубани, и брод через реку. Сначала этот пикет назывался Постом у Сожженного Дуба, а в 1813 г. в документах Кавказского полка это поселение называлось уже Романовским Постом (корпус наблюдателей состоял из донских казаков станицы Романовской 1-го Донского уезда). Вокруг крепости в 179 г. образовалась Кавказская Станица.4. После упразднения Кавказской крепости в середине 19 века, в 1879 году на месте поста образовался небольшой Романовский хутор, названный в честь существовавшего ранее военного поста Романовского. Здесь были организованы летние казачьи стойбища; по правому берегу Кубани проходила Ставропольская дорога, соединявшая Ставрополь (столица Кавказской губернии) с Екатеринодаром (центральный город Кубанской области). В конце 19 века Кропоткин был транспортным, а затем торгово-транспортным узлом. 4 февраля 1921 года Романовский хутор был преобразован в город и назван в честь теоретика анархизма и географа князя П. А. Кропоткина (1842-1921). В годы Великой Отечественной войны 1941-45 гг. оккупирован фашистскими войсками 4 августа 1942 г. Кропоткин был освобожден 28 января 1943 г. войсками Северо-Кавказского фронта в ходе Северо-Кавказской операции. Эконом Кропоткин — один из центров пищевой промышленности Краснодарского края. Имеет ряд предприятий пищевой промышленности: маслоэкстракционного, консервного, молочного, пивоваренного, мясоперерабатывающего, хлебопекарного. Имеются также химический завод, завод бытовой химии, завод железобетонных изделий и завод деревообрабатывающих станков. Архитектура и достопримечательности В Кропоткине находятся памятники архитектуры второй половины XIX века: Покровский собор и здание железнодорожного вокзала. Мемориал в Парке 30-летия Победы в память о победе над фашизмом во Второй мировой войне. В градостроительстве преобладают 4-х и 5-ти этажные дома.

Метки: Кропоткин

Region: Adygea RepublicAltai RepublicAltai TerritoryAmur RegionArkhangelsk RegionAstrakhan RegionBashkortostan Republic (Bashkiria)Belgorod RegionBryansk RegionChechen Republic (Chechnya)Chelyabinsk RegionChukchi Autonomous Area (Chukotka)Chuvash Republic (Chuvashia)Dagestan RepublicIrkutsk RegionIvanovo RegionJewish Autonomous RegionKabardino-Balkar RepublicKaliningrad RegionKaluga RegionKamchatka TerritoryKemerovo RegionKhabarovsk TerritoryKhanty -Mansi Autonomous Area YugraKirov RegionKomi RepublicKostroma RegionKrasnodar TerritoryKrasnoyarsk TerritoryKurgan RegionKursk RegionLeningrad RegionLipetsk RegionMagadan RegionMari El RepublicMoscow RegionMurmansk RegionNenets Autonomous AreaNizhny Novgorod RegionNovgorod RegionNovosibirsk RegionOmsk RegionOrenburg RegionOryol RegionPenza RegionPerm TerritoryPrimorsky TerritoryPskov RegionRepublic of BuryatiaRepublic of IngushetiaRepublic of KalmykiaRepublic of Karachay-CherkessiaRepublic of KareliaRepublic of Khak assiaRepublic of MordoviaRepublic of North Ossetia-AlaniaRepublic of Tatarstan (Tatarstan)Rostov RegionRyazan RegionSakha Republic (Yakutia)Sakhalin RegionSamara RegionSaratov RegionSmolensk RegionStavropol TerritorySverdlovsk RegionTambov RegionTomsk RegionTula RegionTver RegionTyumen RegionTyva RepublicUdmurt Republic (Udmurtia)Ulyanovsk RegionVladimir RegionVolgograd RegionVologda RegionVoronezh RegionYamalo- Nenets Autonomous AreaYaroslavl RegionZabaykalsky Territory AbakanAbaza AchinskAdygeyskAkhtubinskAlagirAlapaevskAlatyrAleksandrovAlmetyevskAmurskAnadyr AnapaAndreapolAngarskAprelevkaApsheronskArdatovArdonArkhangelskArmavirArsenyevArtyomArzamasAshaAstrakhanAtyashevoAzovBaksanBalabanovoBalakhnaBalakovoBalashikhaBalashovBarabinskBarnaulBaryshBashmakovoBatayskBelgorodBelogorskBelomorskBelomorskBelorechenskBeloretskBelozerskBely YarBerdskBereznikiBeslanBessonovkaBezhetskBilibinoBirobidzhanBiyskBlagoveshchenskBogolyubovoBogorodskBoksitogorskBolkhovBologoyeBolshie BereznikiBolshoi Kamen BorBorisoglebskBorovichiBratskBryanskBugulmaBuguruslanBuiBuinskButurlinovkaBuzulukChamzinkaChaykovsky ChebarkulCheboksaryChelyabinskCherdaklyCherdynCheremkhovoCherepovetsChernogorskChitaChudovoChusovoyDagomysDalnegorskDalnerechenskDanilovDankovDerbentDimitrovgradDixonDmitrovDnoDubnaDudinkaDyatkovoDzerzhinskElistaElnikiEnemEngelsFokino GalichGatchinaGavrilov-YamGayGelendzhikGiaginskayaGorno-AltaiskGorodetsGorodovikovskGorokhovetsGroznyGryaziGus-KhrustalnyGu sinoozyorskGzhelInsarIntaInzaIrkutskIsheyevkaIsilkulIskitimIvanovoIzborskIzhevskKalachinskKaliningradKalugaKalyazinKamenkaKamensk-UralskyKamyshinKanashKandalakshaKanevskayaKarachevKarasukKargopolKashinKasimovKaspiyskKavalerovoKazanKemKemerovoKhabarovskKhanskayaKhanty-MansiyskKhokhlovka KholmKholmogoryKholmskKidekshaKimryKineshmaKingiseppKirishiKirovKirovKirovskKirovskKislovodskKizhi IslandKlinKlintsyKogalymKolomnaKomsomolsk-na-AmureKomsomolsky KonakovoKondopogaKopeyskKorablinoKorenovskKorkinoKorolevKorsakovKostomukshaKostromaKovrovKovylkinoKozmodemyansk KrasnodarKrasnogorskKrasnokamenskKrasnoslobodskKrasnovishersk KrasnoyarskKronstadtKropotkinKrymskKstovoKudymkarKulebakiKungurKupinoKurchatovKurganKurganinskKurskKuvshinovo KuybyshevKuznetsk KyakhtaKyshtymKyzylLabinskLaganLebedyan’ LeningradskayaLeninsk-KuznetskyLesnoyLesozavodskLev Tolstoy LikhoslavlLipetskLiskiLivnyLomonosov (Oranienbaum)LugaLukhovka Lyambir LysvaLyubimLyudinovoMagadanMagnitogorskMaiskyMakhachkalaMaksatikhaMaloyaroslav etsManturovoMariinsky PosadMaykopMezenMiassMikhaylovMirnyiMokshanMoscowMozdokMozhaiskMtsenskMurmanskMuromMyshkinNaberezhnye Chelny NakhodkaNalchikNartkalaNazyvayevsk NeftekamskNefteyuganskNelidovoNerekhtaNerungriNevelNevianskNikolskNikolsk (Vologda Region)NizhnekamskNizhneudinskNizhnevartovskNizhniy TagilNizhny LomovNizhny NovgorodNorilskNovgorodNovoaltaiskNovocheboksarskNovomichurinskNovorossiyskNovosibirskNovospasskoyeNovotroitskNovoulyanovskNovovoronezhNovozavidovskyNovozybkovNozokuznetskNyaganObluchyeObninskOktyabrsky (Bashkortostan)OlonetsOmskOnegaOpochkaOrenburgOrskOryolOsaOstashkovOstrogoschskOstrovOtradnyOzyornyOzyorskPalekhPartizanskPavlovoPavlovskPavlovsky PosadPenzaPereslavl ZalesskyPermPerm-36PetergofPetropavlovsk-KamchatskyPetrozavodskPevekPlyosPodolskPolevskoiPolyanyPolyarnyProkhladnyPskovPushchinoPushkin (Tsarskoe Selo)PyatigorskRedkinoRomodanovoRoslavlRossoshRostovRostov-on-DonRubtsovskRuzaevkaRyazanRyazhskRybinskRybnoeRzhevSafonovoSalavatSalekhardSamaraSaranskSaratovSa rovSasovoSatkaSayanogorsk SayanskSegezhaSelenginskSemilukiSerdobskSergiev PosadSerpukhovSertolovoSestroretskSeverobaikalskSeverodvinskShadrinskSharyaShatskShelekhovShilovoShlisselburgShumerlyaSkopinSlantsySlavyansk-na-KubaniSmolenskSnezhinskSochiSoligalichSolikamskSorskSortavalaSosnovy BorSpas-KlepikiSpassk-Dalny Spassk-RyazanskySrednyaya ElyuzanSt. PetersburgStaraya RussaStaritsaStarocherkasskStaroe ShaigovoStary OskolStavropolSterlitamakSudislavlSurgutSusaninoSuzdalSvetlogorskSvetogorskSvobodnySyktyvkarTaganrogTambovTanaisTaraTarusaTayshetTemnikovTemryukTikhoretskTikhvinTimashevskTobolskTogliattiTomskTorbeyevoToropetsTorzhokTosnoTroitskTryokhgornyTsivilskTuapseTulaTulskyTulunTumaTutaevTverTyukalinskTyumenUdomlyaUfaUglichUkhtaUlan-UdeUlyanovskUnechaUryupinskUsinskUsman’Usolye-SibirskoyeUssuriyskUst-Abakan Ust-IlimskUst-KutUst-LabinskValdayVelikiye Luki Veliky UstyugVerkhoturyeVillage of BorisovkaVladikavkazVladimirVladivostokVolgodonskVolgogradVolgorechenskVolkhovVologdaVolzhskVolzhskyVorkutaVoronezhVotkinskVsevolozhskVurnaraVyazmaVyborgVyksaVyshny VolochyokYablonovskyYakutskYalgaYantarnyYaroslavlYartsevoYavasYekaterinburgYelabuga YeletsYelizovoYeniseyskYessentukiYeyskYoshkar-OlaYuriev-PolskiyYuryevetsYuzhno-SakhalinskYuzhnouralskZakamenskZapadnaya Dvina ZaraiskZarechnyZavodskoyZavolzhyeZelenodolskZelenogradsk (Cranz)ZemetchinoZh ЖелезнодорожныйЖелезногорск (Красноярский край)Железногорск (Курская область)ЖелезноводскЖигулевскЖуковскийЗимаЗлатоустЗнаменкаЗнаменскЗубова ПолянаЗвенигород

Принц эволюции: Приключения Питера Кропоткина в науке и политике

Примечание редактора: следующий отрывок из Принц эволюции: Приключения Питера Кропоткина в науке и политике Ли Алана Дугаткина. Copyright (c) 2011 Ли Алан Дугаткин.

«…{Он} тот прекрасный белый Христос, который, кажется, выходит из России… {одна} из самых совершенных жизней, с которыми я сталкивался в своей жизни».
-Оскар Уайльд

Оскар Уайльд не был человеком, склонным к восторженным комплиментам. Кто мог заслужить такую ​​восторженную похвалу типично сатирического, острого пера Уайльда? Эта совершенная жизнь, Белый Христос, принадлежала замечательному русскому ученому, исследователю, историку, политологу и бывшему князю Петру Кропоткину.

Кропоткин был одним из первых мировых знаменитостей. В Англии он был известен прежде всего как блестящий ученый, но слава Кропоткина в континентальной Европе была больше связана с его ролью основателя и активного сторонника анархизма. В Соединенных Штатах он преследовал обе страсти. Десятки тысяч людей следили за «экс-принцем Петром» — и именно так его часто выставляли в счет — во время двух туров с выступлениями по Америке.

Путь Кропоткина к славе был неожиданным и запутанным, с побочными тюрьмами, захватывающими 50 000-мильными путешествиями по пустошам Сибири и изгнанием по той или иной причине из самых респектабельных западных стран того времени. На своей родине, в России, Петр прошел путь от любимого пажа-подростка царя Александра II до молодого человека, увлеченного теорией эволюции, до осужденного преступника, побега из тюрьмы и общего агитатора, которого в конце концов преследовали через полмира русские Тайная полиция за его радикальные — некоторые могли бы (и говорили) просвещенные — политические взгляды.

Как в тюрьме, так и в бегах, когда он развлекал и просвещал огромные толпы, Кропоткин находил в себе энергию и концентрацию, чтобы писать книги на ослепительно широкий спектр тем: эволюция и поведение, этика, география Азии, анархизм, социализм и коммунизм, пенитенциарная система, грядущая промышленная революция на Востоке, Французская революция и состояние русской литературы. Несмотря на кажущиеся разрозненные темы, общая нить — научный закон взаимопомощи, который руководил эволюцией все жизни на земле — связали эти работы воедино. Этот закон сводится к глубоко укоренившемуся убеждению Кропоткина в том, что то, что мы сегодня назвали бы альтруизмом и сотрудничеством — но то, что Принц называл взаимопомощью, — было движущей силой эволюции всей социальной жизни, будь то микробы, животные или люди. Путешествие по миру и попытки ускользнуть от тайной полиции просто дали Кропоткину время, материал и опыт для развития его идей.

Теория Питера о взаимопомощи пришла к нему в самых неожиданных местах. Чтобы пойти по стопам своего героя, Александра фон Гумбольдта, когда ему было двадцать лет, Кропоткин начал серию экспедиций по Сибири. К тому времени он уже был признанным биологом-эволюционистом — одним из немногих в России — и большим поклонником Дарвина и его теории естественного отбора. Через пятьдесят тысяч миль и на пять лет поумневший Кропоткин покинул Сибирь дарвинистом. Но он был биологом-эволюционистом совсем другого типа: своего рода новым видом. Ибо в Сибири Кропоткин не нашел того, что ожидал найти. Хотя эволюционная теория того времени еще находилась в раннем периоде созревания, когда Кропоткин начал свое путешествие по Сибири, она утверждала, что мир природы был жестоким местом: конкуренция была движущая сила . Итак, в ледяной глуши Петр ожидал увидеть красную клыками и когтями природу. Он искал это. Он изучал стаи перелетных птиц и млекопитающих, косяки рыб и общества насекомых.

Он обнаружил, что конкуренции практически не существовало. Вместо этого в каждом закоулке животного мира он встречал взаимопомощь. Люди жались друг к другу, чтобы согреться, кормили друг друга и охраняли свои группы от опасности, и все они казались винтиками в большом кооперативном обществе. «Во всех сценах из жизни животных, проходивших перед моими глазами, — писал Кропоткин, — я видел взаимопомощь и взаимоподдержку до такой степени, что я заподозрил в них черту величайшей важности для поддержания жизни, сохранение каждого вида и его дальнейшая эволюция».

Кропоткин не ограничивал свои исследования только животными. Он дорожил своим временем в крестьянских деревнях, с их чувством общности и сотрудничества: в этих маленьких сибирских деревнях Кропоткин начал понимать «внутренние источники жизни человеческого общества». Там, наблюдая «созидательную работу неизвестных масс», молодой ученый стал свидетелем человеческого сотрудничества и альтруизма в чистом виде.

Конфликт возник при попытке привести его наблюдения в соответствие с теорией Дарвина. Хотя он мог бы легко вообще отказаться от эволюционного мышления, присоединившись ко многим другим русским ученым, отвергавшим идеи Дарвина как не более чем викторианские дым и зеркала, Кропоткин понимал, что эволюционное мышление может объяснить разнообразие жизни, которую он видел вокруг себя. И поэтому он натянул канат, на котором будет балансировать до конца своей жизни.

Он утверждал, что естественный отбор был движущей силой, сформировавшей жизнь, но идеи Дарвина были извращены и искажены британскими учеными. Кропоткин утверждал, что естественный отбор ведет к взаимопомощи, а не к соперничеству между особями. Естественный отбор благоприятствовал обществам, в которых процветала взаимопомощь, и люди в этих обществах имели врожденную предрасположенность к взаимопомощи, потому что естественный отбор благоприятствовал таким действиям. Кропоткин даже ввел новый научный термин — прогрессивная эволюция — для описания того, как взаимопомощь стала непременным условием всей общественной жизни — животных и людей. Годы спустя, с помощью других, Кропоткин формализовал идею о том, что взаимопомощь является биологическим законом со многими последствиями, но семена были впервые посеяны в Сибири.

Из сибирской тундры Кропоткин обратился к политическим последствиям взаимопомощи. Муравьи и термиты, птицы, рыбы и млекопитающие сотрудничали в отсутствие какой-либо формальной организационной структуры, то есть без какой-либо формы «правительства». То же самое было и в крестьянских деревнях, где взаимопомощь была в изобилии, но нигде не было централизованной государственной структуры.

Кропоткин почувствовал большое сходство с сочинениями анархистов, которыми он тайно занимался в подростковом возрасте. Предоставьте людям полную свободу и автономию, читал Петр в анархистской литературе, и они, естественно, будут сотрудничать. В Сибири Кропоткин обнаружил, что это верно не только для людей, но и для всех видов, живущих группами. То, что так много значит в мире природы, несомненно, может помочь в политике и обществе.

«Я потерял в Сибири, — писал Кропоткин, — ту веру в государственную дисциплину, которую я прежде лелеял: я был готов стать анархистом». Питер был настолько убежден, что его научные открытия о взаимопомощи объясняют биологические основы политической анархии, что спустя годы после своего путешествия по Сибири он написал в своем некрологе Чарльзу Дарвину, что, если правильно понять, теории Дарвина были «прекрасным аргументом в пользу того, что животные общества лучше всего организованы в коммунистически-анархистской манере».

Со временем идеи Кропоткина о науке взаимопомощи привели к тому, что он стал самым известным анархистом своего времени. Сегодня Кропоткин сохраняет свое прозвище ключевого основоположника анархистских принципов. И на протяжении более 80 лет — примерно до 1960-х годов — идеи Кропоткина о взаимопомощи играли заметную и решающую роль в изучении поведения и эволюции. И в тот же период книги принца по этике, геологии, истории и литературе оказали огромное влияние не только на эти области, но и на такие разные области, как городское планирование, коммунистическая идеология и современное «зеленое» движение.

В конце 1980-х, работая над своей докторской диссертацией. В диссертации о поведении животных и эволюции кооперации я наткнулся на множество ссылок на работы Петра Кропоткина на эту же тему. Вскоре я понял несколько вещей. Либо эти цитаты были «одноразовыми», то есть ссылками на книги, которые сами авторы никогда не читали, либо они касались Кропоткина-анархиста, а не Кропоткина-ученого. Но когда я прочитал книги Кропоткина от корки до корки — что я делал много раз, отчасти потому, что они так чудесно написаны, — я понял, что его идеи гораздо важнее, чем указано в литературе по эволюции и поведению животных.

Помимо того, что Кропоткин был одним из самых известных политических анархистов в истории, он был чрезвычайно важной фигурой с точки зрения своей науки. Он был первым, кто предположил, что сотрудничество животных имеет решающее значение для понимания эволюционного процесса. Он бросил вызов господствующему дарвиновскому принципу, согласно которому эволюция направлена ​​исключительно на выживание сильнейших. Было бы замечательно, если бы Кропоткин сделал это в безвестности, но как раз наоборот — в свое время ему было 9 лет.0082 публичное лицо этих идей и один из самых узнаваемых людей на планете, читающий лекции по поразительному множеству предметов по всему миру.

В настоящее время в биологии существует целая дисциплина, посвященная изучению сотрудничества и альтруизма у животных. Это не маленькое предприятие. Э.О. Уилсон назвал понимание сотрудничества и альтруизма животных одной из фундаментальных проблем в изучении поведения животных, и этот акцент можно увидеть в лабораториях десятков исследователей, которые сегодня специализируются в этой области — лабораториях 9.0090
от Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе до Принстона, от Техасского университета до Хельсинкского университета. Работы Кропоткина в конце 1800-х годов знаменуют собой место рождения этой области.

Многие из идей, которые находятся в центре внимания современных лабораторий, занимающихся кооперацией животных, основаны на перестановках идей, впервые выдвинутых на поверхность Петром Кропоткиным. Каждый год публикуются буквально сотни статей о кооперации животных — многие из них в выдающихся журналах, таких как Nature и Science — и многие из этих бумаг показывают, что Кропоткин был пророком. И Кропоткин был не только первым, кто ясно продемонстрировал важность сотрудничества среди животных, он был первым, кто убедительно заявил, что понимание сотрудничества у животных прольет свет на человеческое сотрудничество и действительно позволит науке способствовать развитию человеческого сотрудничества. возможно, спасая наш вид от самоуничтожения. Сегодня антропологи, политологи, экономисты и психологи ежегодно публикуют сотни исследований человеческого сотрудничества, и исследователи в этих областях только начинают осознавать, что многие темы, которые они изучают, были впервые предложены и обнародованы Петром Кропоткиным.

ОБ АВТОРАХ

Ли Алан Дугаткин — профессор биологии в Университете Луисвилля. Его новейшая книга — «Сила в дикой природе: тонкие и не очень тонкие способы, которыми животные стремятся к контролю над другими » (University of Chicago Press, 2022). Твиттер: @Leedugatkin; Facebook: facebook.com/lee.dugatkin/ Источник: Ник Хиггинс

Государство: его историческая роль

Примечания переводчика

Когда Кропоткина пригласил Жан Грав, редактор Les Temps Nouveaux , чтобы принять участие в серии лекций, которые должны были состояться в зале Milles Colonnes в Париже в марте 1896 года, он выбрал два предмета: Государство: его историческая роль и Анархизм: его философия и его идеал . Принимая во внимание, что его величайшая работа, Взаимная помощь , появлялась в виде серии статей в Девятнадцатом веке с 1890 по 1896 год, его выбор тем для этих лекций неудивителен. Кропоткин объясняет во французском издании своего Мемуары «Исследование, которое я провел в ходе ознакомления с институтами варварского периода и институтами вольных городов средневековья, привело меня к дальнейшим интересным исследованиям роли государства в последние три века, со времени его последнего воплощения в Европе. Кроме того, изучение институтов взаимопомощи в разные периоды цивилизации заставило меня задуматься о том, как происходило развитие идей справедливости и морали в человеческом обществе. Я резюмировал свои выводы в виде двух лекций: одна о Государство и его историческая роль , а другой, на английском языке, как Справедливость и мораль ».

Так случилось, что лекции так и не были прочитаны. День отъезда Кропоткина в Париж совпал с решением наследника российского престола посетить Ниццу, где его должны были приветствовать высшие представители правительства. В то время франко-русский военный союз был близок и важен для Франции, и французские власти не могли рисковать проведением демонстраций в Париже на лекции Кропоткина, которая должна была привлечь от 4000 до 5000 человек.

Поэтому, когда он высадился из дневного катера Ньюхейвен-Дьепп, Кропоткина встретили полицейские, которые его и задержали. Ему сказали, что его выслали из Франции и что он должен будет вернуться на первой же лодке; в случае любого сопротивления он будет взят под «административную стражу». Помимо того, что он не приехал в Париж для чтения своих лекций, инцидент имел свою забавную сторону, а также подтверждал уважение, которым он пользовался даже среди своих политических врагов. Он описал инцидент в более чем одном письме своим друзьям. Письмо Джеймсу Гийому в 1902 — через шесть лет после инцидента — в ответ на запрос своего старого друга о подробном отчете он описывает, как к нему подошел начальник полиции.

«Он представился как месье Мердес («испанского происхождения», — добавлял он каждый раз, когда повторял свое имя). Он зачитал телеграмму Буржуа [премьер-министра Франции], в которой примерно говорилось: «Если Кропоткин высадится, сообщите ему, что он выслан и что он должен вернуться с первой же лодкой». В случае сопротивления взять его под административный арест».

«Хорошо, — ответил я, — я пошлю телеграммы Граве и моей жене». Что я и сделал.

«Что касается моего возвращения; Я приехал на дневную службу во втором классе; море было ужасное — такое бурное, что мне, никогда не страдавшему морской болезнью, пришлось лечь (я как раз выздоравливал после приступа гриппа). Очень хорошо, я вернусь завтра утром, — сказал я, — с дневной лодкой».

«Нет», — ответил мсье Мердес, испанец по происхождению и со множеством гримас. — Вы должны немедленно вернуться на ночной лодке — или мне придется посадить вас в тюрьму. Твоя камера уже подготовлена.

«Затем с часу до поздней ночи телеграфировали на всю Францию, чтобы узнать, могу ли я переночевать в гостинице (с двумя полицейскими в соседней комнате) или меня нужно отвезти в тюрьму. Заместитель префекта не решался взять на себя эту страшную ответственность. Префект тоже. Они даже телеграфировали и звонили в Ниццу.

«В десять часов месье Мердес вернулся сияя: «Министр разрешит вам переночевать в гостинице».

«Погода довольно хорошая», — сказал я. «Тогда телеграфируйте министру, что я возвращаюсь на ночном пароходе». Что я и сделал».

Блестящая, эрудированная, провокационная лекция Кропоткина не нуждается в официальном представлении новоявленного переводчика. И предполагается, что читатель готов сделать необходимую временную поправку и поправку на «современные» ссылки, которые уже не являются современными, но все еще интересны и актуальны для нашего времени; и для прогнозов, которые, увы, оказались чересчур оптимистичными; возможно, также из-за чрезмерного энтузиазма Кропоткина по поводу исторического прошлого, славе которого иногда уделяется больше внимания, чем его менее привлекательным аспектам.

Некоторые читатели могут также подвергнуть сомнению ценность подробного знания далекого прошлого для тех, кто стремится в настоящем, пусть даже скромно, влиять прямым действием на будущее. Ибо если мы верим, что человек делает историю, а не что человек определяется историей, то должно быть достаточно знать, что человек хочет изменить в обществе, и что есть также достаточно людей, готовых действовать, чтобы осуществить эти изменения, для социальной революции. иметь место.

Когда вышеприведенный абзац был написан для 19В 69-м издании я спросил: «В этом рассуждении наверняка должна быть ошибка, учитывая тот факт, что в 1969 году марксистский детерминизм находится в самом низшем состоянии; государство, с одной стороны, дискредитируется левыми и правыми, а с другой стороны, берет на себя все больше и больше функций (хороших и плохих), отчасти потому, что левые и правые считают, что это функция государства! Я думаю, что в классической анархистской аргументации, выраженной Кропоткиным в заключительных разделах этой лекции, нет изъяна, и молодые «анархо-маоисты» и их современники-анархо-чегеваристы, вероятно, больше узнают из кропоткинской интерпретации социальной истории, чем из книги братьев Кон-Бендит Устаревший коммунизм (Deutsch, Лондон, 1968), как бы ни приветствовали с распростертыми объятиями появление «Дэнни ле Ружа» и его поколения».

Каким далеким кажется май 1968 года в политическом плане 1986 года, когда от Тэтчер до Рейгана, от Ширака до Коля в западной политике доминирует правая философия невмешательства, которая превозносит «индивидуальную инициативу» и порицает «государственное вмешательство»; когда эта опора государства — церковь — теперь во многих частях мира открыто восстает против правительства; и не вся судебная власть так сговорчива, как в настоящее время в этой стране, где она игнорирует бесчинства полиции и с энтузиазмом проводит правительственную кампанию по уничтожению тред-юнионизма.

Для Кропоткина «идея государства означает нечто совсем иное, чем идея правительства», и те, кто думает иначе, «смешивают» два понятия. Одним из выдающихся анархистских мыслителей, который сделал именно это, был Малатеста, который в своем эссе « Анархия », впервые опубликованном в 1891 году [ Анархия Э. Малатеста в новом переводе, Freedom Press, 1974], за несколько лет до кропоткинского « Государство ». , есть что сказать по этому поводу:

Анархисты, в том числе и этот писатель, использовали слово «государство» и до сих пор используют для обозначения совокупности политических, законодательных, судебных, военных и финансовых институтов, посредством которых осуществляется управление их собственными делами, контроль над их личным поведением, ответственность за свою личную безопасность отнимаются от народа и возлагаются на других, которые путем узурпации или делегирования наделены полномочиями издавать законы для всего и всех и обязывать народ соблюдать их, если это необходимо, применением коллективной силы.

В этом смысле слово государство означает правительство , или, выражаясь иначе, оно есть безличное, абстрактное выражение того положения дел, которое олицетворяет правительство: и поэтому термин упразднение государства, общества без Государство и т. д. точно описывают ту концепцию, которую анархисты стремятся выразить о разрушении всякого политического порядка, основанного на власти.

Казалось бы, определение Малатесты более соответствует современной ситуации. Этот автор даже рискнул бы предположить, что эффективное правительство больше не в руках политиков, а в руках транснациональных корпораций, банков, страховых компаний и пенсионных фондов (сравните власть канцлера казначейства, жонглирующего несколькими миллиардами долларов). его годовой бюджет с ежедневным оборотом лондонского рынка в 60 миллиардов долларов!). А как насчет недавнего Большого взрыва на фондовой бирже и технологического взрыва, который ведет свой безжалостный путь сначала к дегуманизации работы и жизни и, в конечном итоге, к уничтожению человечества? Возможно, мы даже доживем до того, чтобы увидеть приватизированную военизированную полицию, контролируемую этим новым «государством». Возможно… но мы можем лишь вторить последним словам Кропоткина к его лекции: «Выбор за нами!».

Колчестер
Декабрь 1986
Вернон Ричардс

---

I

Взяв государство и его историческую роль в качестве предмета настоящего исследования, я думаю, что удовлетворяю насущную в настоящее время потребность: глубоко исследовать само понятие государства, изучить его сущность, его прошлую роль и ту роль, которую он может сыграть в будущем.

Социалисты расходятся прежде всего в вопросе о государстве. В существующих среди нас фракциях можно различить два основных течения, которые соответствуют различиям в темпераментах, а также в способах мышления, но прежде всего в той мере, в какой верят в грядущую революцию.

С одной стороны, есть те, кто надеется осуществить социальную революцию с помощью государства, сохранив и даже расширив большую часть его полномочий для использования в революции. И есть такие, как мы, которые видят в государстве, как в его теперешнем виде, в самом его существе, так и в каком бы обличье оно ни предстало, препятствие для социальной революции, величайшее препятствие для рождения общества, основанного на равенстве и свободы, а также исторические средства, предназначенные для предотвращения этого расцвета. Последние работают на уничтожение государства, а не на его реформирование.

Понятно, что разделение глубокое. Ему соответствуют два расходящихся течения, которые в наше время проявляются во всей философской мысли, как в литературе, так и в действии. И если господствующие взгляды на государство останутся такими же неясными, как и сегодня, нет никаких сомнений в том, что когда — и мы надеемся, что вскоре — коммунистические идеи будут подвергнуты практическому применению в повседневной жизни общества, речь пойдет о государства, что будет вестись самая упорная борьба.

Так часто критикуя государство в его нынешнем виде, следует искать причину его возникновения, глубоко изучать его прошлую роль и сравнивать его с институтами, которые оно заменило.

---

Давайте, прежде всего, договоримся о том, что мы хотим включить в термин «государство».

Есть, конечно, немецкая школа, которая с удовольствием смешивает Государство с Обществом . Эту путаницу можно найти у лучших немецких мыслителей и у многих французов, которые не могут себе представить общество без концентрации государства; и именно по этой причине анархистов обычно упрекают в том, что они хотят разрушить общество» и проповедуют возвращение к «постоянной войне каждого против всех».

Однако рассуждать таким образом — значит полностью упускать из виду успехи, достигнутые в области истории за последние тридцать или около того лет; это значит упускать из виду тот факт, что человек жил в обществах тысячи лет до того, как стало известно о государстве; это значит забыть, что в отношении Европы государство имеет недавнее происхождение — оно едва восходит к шестнадцатому веку; и, наконец, это значит игнорировать тот факт, что самые славные периоды в истории человечества — это те, когда гражданские свободы и общественная жизнь еще не были уничтожены государством и когда большое количество людей жило в коммунах и свободных федерациях.

Государство есть лишь одна из форм, принимаемых обществом в ходе истории. Почему же тогда не делать различия между постоянным и случайным?

С другой стороны, государство также было перепутано с правительством . Поскольку не может быть государства без правительства, иногда говорят, что нужно стремиться к отсутствию правительства, а не к упразднению государства.

Однако мне кажется, что государство и правительство — это два понятия разного порядка. Идея государства означает нечто совершенно иное, чем идея правительства. Оно включает в себя не только существование власти, стоящей над обществом, но и0082 территориальная концентрация , а также концентрация в руках нескольких из многих функций в жизни обществ . Он предполагает какие-то новые отношения между членами общества, которых не было до образования государства. Целый механизм законодательства и охраны должен быть разработан, чтобы подчинить одни классы господству над другими.

Это различие, которое на первый взгляд может быть неочевидным, выявляется особенно при изучении происхождения государства.

В самом деле, есть только один способ действительно понять государство, а именно изучить его историческое развитие, и это то, что мы попытаемся сделать.

Римская империя была государством в подлинном смысле этого слова. И по сей день он остается идеалом легиста. Его органы покрывали обширную территорию плотной сетью. Все тянулось к Риму: экономическая и военная жизнь, богатство, образование, даже религия. Из Рима пришли законы, магистраты, легионы для защиты территории, префекты и боги. Вся жизнь Империи восходила к Сенату — позднее к Цезарю, всемогущему, всезнающему богу Империи. Каждая провинция, каждый район имел свой Капитолий в миниатюре, свою маленькую часть римского суверенитета, управлявшую каждым аспектом повседневной жизни. Единый закон, навязанный Римом, господствовал в той империи, которая не представляла собой конфедерацию сограждан, а была просто стадом субъекта .

Даже теперь законники и авторитаристы все еще восхищаются единством этой Империи, унитарным духом ее законов и, по их выражению, красотой и гармонией этой организации.

Но распад изнутри, ускоренный нашествием варваров; угасание местной жизни, которая уже не могла сопротивляться нападениям извне, с одной стороны, и язве, распространяющейся из центра, с другой; господство богатых, присвоивших себе землю, и нищета тех, кто ее возделывал, — все эти причины превратили империю в руины, и на этих руинах развилась новая цивилизация, которая теперь принадлежит нам.

Итак, если мы оставим в стороне античную цивилизацию и сосредоточим внимание на происхождении и развитии этой молодой варварской цивилизации вплоть до того времени, когда она, в свою очередь, породила наши современные государства, мы сможем схватить суть государства лучше, чем если бы мы направили наши исследования на Римскую империю, или на Александра Македонского, или опять-таки на деспотические монархии Востока.

Используя, например, этих могущественных варваров-разрушителей Римской империи в качестве отправной точки, мы сможем проследить эволюцию всей нашей цивилизации, от ее истоков до ее государственной фазы.

II

У большинства философов восемнадцатого века были очень элементарные представления о происхождении обществ.

По их мнению, вначале Человечество жило небольшими изолированными семьями, и вечные войны между ними были нормальным положением дел. Но однажды, осознав наконец недостатки своей бесконечной борьбы, мужчины решили пообщаться. Между разрозненными семьями, добровольно подчинившимися власти, которая — надо ли говорить — был заключен общественный договор? — стал отправной точкой, а также инициатором всего прогресса. И нужно ли прибавлять, раз нам так в школе твердили, что наши нынешние правительства до сих пор оставались в своей благородной роли соли земли, усмирителей и цивилизаторов человеческого рода?

Эта идея господствовала в восемнадцатом веке, в период, когда очень мало было известно о происхождении человека; и надо добавить, что в руках энциклопедистов и Руссо идея «общественного договора» стала оружием для борьбы с божественными правами королей. Тем не менее, несмотря на услуги, которые она могла оказать в прошлом, эту теорию следует признать ложной.

Дело в том, что все животные, за исключением некоторых хищных и хищных птиц, а также некоторых вымирающих видов, живут обществами. В борьбе за жизнь именно стадные виды имеют преимущество перед другими. В каждой классификации животных они находятся на вершине лестницы, и не может быть ни малейшего сомнения в том, что первые люди с человеческими качествами уже жили в обществах.

Человек не создал общество; общество существовало до человека.

Мы теперь также знаем — и это убедительно показано антропологией, — что исходным пунктом для человечества была не семья, а род, племя. Патриархальная семья, какой мы ее знаем или как ее изображают в еврейских традициях, появилась гораздо позже. человек провел десятки тысяч лет в родовой или племенной фазе — назовем это первобытным племенем или, если угодно, диким племенем, — и за это время человек уже выработал целый ряд институтов, привычек и обычаев гораздо раньше чем институты патриархальной семьи.

В этих племенах существовало отдельное семейство не больше, чем среди очень многих других общительных млекопитающих. Любое разделение внутри племени было в основном между поколениями; и с давних времен, восходящих к заре человеческого рода, были введены ограничения для предотвращения сексуальных отношений между разными поколениями, которые, однако, были разрешены между представителями одного поколения. Следы этого периода еще можно найти в некоторых современных племенах, а также в языке, обычаях и суевериях народов гораздо более высокой культуры.

Охотой и собирательством занималось все племя вместе, и как только их голод был утолен, они со страстью предавались своим театрализованным танцам. Мы до сих пор еще находим племена, очень близкие к этой первобытной фазе, живущие на периферии больших континентов или вблизи горных районов, в наименее доступных частях мира.

Накопление частной собственности тогда не могло происходить там, так как все, что было личной собственностью члена племени, уничтожалось или сжигалось там, где было захоронено его тело. Это до сих пор делают и в Англии цыгане, и погребальные обряды «цивилизованных» людей до сих пор несут на себе отпечаток этого обычая: так, китайцы сжигают бумажные модели вещей умершего, а на похоронах военачальника его лошадь, его меч и украшения сопровождают его до самой могилы. Смысл учреждения был утерян, но форма сохранилась.

Далекие от презрения к человеческой жизни, эти первобытные люди ненавидели убийства и кровь. Пролить кровь считалось настолько тяжким делом, что каждая пролитая капля — не только крови человека, но и крови некоторых животных — требовала от агрессора потери равного количества собственной крови.

Кроме того, убийство внутри племени есть нечто совершенно неизвестное ; например, у инуитов или эскимосов — уцелевших от каменного века, населяющих Арктику, — или у алеутов и т. д. точно известно, что не было ни одного убийства внутри племени в течение пятидесяти, шестидесяти и более лет.

Но когда в ходе своих миграций встречались племена разного происхождения, цвета кожи и языка, это часто заканчивалось войной. Правда, уже тогда люди стремились сделать эти встречи более мирными. Традиция, как хорошо продемонстрировали Мэн, Пост и Э. Найс, уже развивала зародыши того, что со временем стало международным правом. Например, нельзя было атаковать деревню, не предупредив жителей. Никто не посмеет убить на пути, по которому женщины идут к источнику. И часто для заключения мира необходимо было уравновесить число убитых с обеих сторон.

Однако всех этих и многих других предосторожностей было недостаточно: солидарность не выходила за пределы рода или племени; между людьми разных родов и племен возникали ссоры, которые могли закончиться насилием и даже убийством.

С этого периода между родами и племенами начал вырабатываться общий закон. Ваши члены ранили или убили одного из наших; поэтому мы имеем право убить одного из вас или нанести подобную рану одному из вас, и неважно, кому, поскольку племя всегда отвечало за индивидуальные действия своих членов.

Известные библейские стихи: «Кровь за кровь, око за око, зуб за зуб, рана за рану, жизнь за жизнь» — но не более того! Как хорошо выразился Кенигсвартер, они обязаны своим происхождением им. Это была их концепция справедливости… и у нас нет причин чувствовать свое превосходство, поскольку принцип «жизнь за жизнь», господствующий в наших кодексах, является лишь одним из его многочисленных пережитков.

Ясно, что целый ряд институтов (и многие другие я не буду упоминать), а также полный кодекс племенной морали уже были разработаны на этой первобытной фазе. И это ядро ​​общественных обычаев поддерживалось только обычаями, обычаями и традициями. Не было никакой власти, чтобы навязать это.

Не может быть сомнения, что первобытное общество имело временных вождей. Колдун, заклинатель дождя — ученые люди того времени — стремились извлечь выгоду из своих знаний о природе, чтобы властвовать над своими собратьями. Точно так же тот, кто мог легче запоминать пословицы и песни, в которых воплощались все традиции, становился влиятельным. На народных празднествах он читал эти пословицы и песни, в которые вкладывались решения, принятые народным собранием по такому-то поводу и по такому-то поводу. Во многих небольших племенах это все еще делается. И начиная с этого возраста, эти «образованные» члены стремились обеспечить себе главенствующую роль, передавая свои знания только избранным, посвященным. Все религии, и даже искусства, и все ремесла начинались с «мистерий», и современные исследования демонстрируют важную роль, которую тайные общества посвященных играют в поддержании некоторых традиционных практик в первобытных кланах. Там уже присутствуют зародыши авторитета.

Само собой разумеется, что смелые, смелые и, главное, расчетливые становились и временными вождями в борьбе с другими племенами или при переселениях. Но не было союза между носителем «закона» (тот, кто знал наизусть традиции и прошлые решения), военачальником и колдуном, и государство было частью этих племен не более, чем частью общества пчел или муравьев, или наших современников патагонцев и эскимосов.

Тем не менее эта фаза длилась многие тысячи лет, и варвары, завоевавшие Римскую империю, тоже прошли эту фазу и только что вышли из нее.

В первые века нашей эры были широко распространены миграции племен и конфедераций племен, населявших Среднюю и Северную Азию. Волны мелких племен, гонимые более или менее цивилизованными народами, сошедшими с высокогорных плоскогорий Азии — они сами, вероятно, были вытеснены быстрым высыханием этих плоскогорий[1], — распространились по всей Европе, вытесняя друг друга. и ассимилировались в своем стремлении к Западу.

В ходе этих миграций, в ходе которых ассимилировалось так много племен различного происхождения, первобытное племя, еще существовавшее среди большинства диких жителей Европы, не могло избежать распада. Племя основывалось на общем происхождении и культе общих предков; но к какому общему происхождению могли апеллировать эти скопления людей, когда они возникали из суматохи переселений, гонений, межплеменных войн, во время которых кое-где уже можно было наблюдать возникновение отцовской семьи — ядра, образованного исключительным владением какой-то из женщин, завоеванных или похищенных из соседних племен?

Старые связи были разорваны, и во избежание разрыва (что, впрочем, имело место для многих исчезнувших навсегда племен) приходилось налаживать новые связи. И учреждались они через общинное владение земли — территории, на которой окончательно обосновалась каждая агломерация[2].

Совместное владение той или иной территорией — этой маленькой долиной или теми холмами — стало основой для нового понимания. Боги предков потеряли всякий смысл; тогда местные боги той маленькой долины, этой реки или того леса дали свою религиозную санкцию новым агломерациям, заменив богов первоначального племени. Позже христианство, всегда готовое приспособиться к языческим пережиткам, сделало их местными святыми.

Отныне основным связующим звеном на века вперед стала деревенская община, состоявшая полностью или частично из отдельных семей, объединенных, однако, общим владением землей.

На обширных территориях Восточной Европы, Азии и Африки он все еще сохраняется. При такой организации жили варвары — скандинавы, германцы, славяне и т. д. — разрушившие Римскую империю. И, изучая кодексы варваров того периода, а также конфедерации деревенских общин, существующие сегодня у кабилов, монголов, индусов, африканцев и т. д., удалось во всей полноте реконструировать ту форму общества, которое было отправной точкой нашей современной цивилизации.

Итак, давайте взглянем на это учреждение.

III

Деревенская община состояла тогда, как и сейчас, из отдельных семей. Но все семьи одной деревни владели землей сообща. Они считали это своим общим наследием и делили его между собой в зависимости от размера каждой семьи — их потребностей и их потенциала. Так до сих пор живут сотни миллионов людей в Восточной Европе, Индии, на Яве и т. д. Это тот самый строй, который установили в наше время русские крестьяне, вольно в Сибири, как только государство дало им шанс занять огромную сибирскую территорию по-своему.

Сегодня обработка земли в сельской общине осуществляется каждым отдельным домохозяйством самостоятельно. Поскольку вся пахотная земля поделена между семьями (и далее делится по мере необходимости), каждый обрабатывает свое поле как может. Но первоначально и земля обрабатывалась сообща, и этот обычай до сих пор сохранился во многих местах, по крайней мере, на части земли. Что же касается расчистки и прореживания лесов, строительства мостов, возведения небольших крепостей и башен для использования в качестве убежищ в случае вторжения, то все эти действия производились на общинной основе, как и сотни миллионов крестьян продолжают жить там, где община устояла против посягательств государства. Но «потребление» — говоря современным языком — действовало уже на семейной основе, каждая семья имела свой скот, свой огород и запасы. Средства как для накопления, так и для передачи имущества и движимого имущества, накопленного по наследству, уже были введены.

Община во всех своих делах была суверенна. Местный обычай был законом, и полное собрание всех глав семьи, мужчин и женщин, было судьей, единственным судьей в гражданских и уголовных делах. Когда житель подал жалобу на другого и воткнул свой нож в землю в том месте, где обычно собиралась коммуна, коммуна должна была «вынести приговор» в соответствии с местным обычаем после того, как факт правонарушения был установлен присяжных двух сторон в судебном процессе.

Если бы я рассказал обо всех интересных аспектах этой фазы, у меня не хватило бы места для этого. Поэтому я должен отослать читателя к Взаимопомощи . Достаточно упомянуть здесь, что все институты, которые государства должны были впоследствии захватить в интересах меньшинств, что все понятия права, существующие в наших кодексах (искаженных в пользу меньшинств), и все формы судопроизводства, таким образом, в той мере, в какой они дают гарантии личности, они зародились в деревенской общине. Итак, когда мы воображаем, что сделали большие успехи, например, введя суд присяжных, то все, что мы сделали, это вернулись к учреждению так называемых «варваров», изменив его в пользу господствующих классов. Римское право было просто привито к обычному праву.

Чувство национального единства развивалось в то же время через большие свободные федерации сельских общин.

Деревенская община, основанная на общем владении и очень часто на совместной обработке земли; и будучи суверенным как судья и законодатель обычного права, удовлетворял большинство потребностей социального существа.

Но не все его потребности: были и другие, которые нужно было удовлетворить. Так вот, дух времени заключался в том, чтобы не обращаться к правительству, как только появляется новая потребность. Напротив, сами индивидуумы возьмут на себя инициативу собраться вместе, объединить усилия и объединиться; создать союз, большой или малый, многочисленный или ограниченный, в соответствии с новой потребностью. И общество тогда было буквально покрыто, словно сетью, побратимов; гильдий для взаимопомощи, «заклинаний» как в деревне, так и за ее пределами, в федерации.

Мы можем наблюдать эту фазу и дух в действии даже сегодня среди многих варварских федераций, которые остались за пределами современных государств, скопированных по римскому или, скорее, византийскому образцу.

Так, если взять один из многих примеров, то кабилы сохранили свою деревенскую общину с только что упомянутыми характеристиками: общая земля, общинные суды и т. д. Но человек чувствует потребность действовать за пределами узких границ своей деревни. Некоторые бродят по миру в поисках приключений в качестве разносчиков. Другие занимаются какой-то торговлей — или «искусством». И эти разносчики и эти ремесленники объединяются в «братства», даже если они принадлежат к разным деревням, племенам или конфедерациям. Союз нужен для взаимной помощи в путешествиях в дальние страны, для взаимного обмена тайнами своего ремесла, и так они объединяются. Они клянутся братством и практикуют его так, что это производит глубокое впечатление на европейцев; это настоящее братство, а не пустые слова.

Кроме того, несчастье может настигнуть любого. Кто знает, что завтра в драке обычно мягкий и тихий человек может выйти за установленные рамки приличия и общительности? Кто знает, может ли он прибегнуть к ударам и нанести раны? Обиженной или пострадавшей стороне необходимо будет выплатить крупную компенсацию; нужно будет отстаивать свое дело перед деревенским собранием и реконструировать факты на основании показаний шести, десяти или двенадцати «побратимов». Тем больше причин вступить в братство.

Кроме того, человек чувствует потребность вмешиваться в политику, возможно, в интриги, или распространять определенное моральное мнение или определенный обычай. Наконец, необходимо обеспечить внешний мир; союзы с другими племенами должны быть заключены, федерации должны быть созданы повсюду; элементы межплеменного права должны распространяться за границу. Итак, чтобы удовлетворить все эти потребности эмоционального или интеллектуального характера, кабилы, монголы, малайцы не обращаются к правительству; у них нет ни одного. Будучи людьми обычного права и индивидуальной инициативы, они не были извращены от действий для себя развращающей силой правительства и церкви. Они объединяются спонтанно. Они образуют побратимы, политические и религиозные объединения, ремесленные объединения — гильдии , как их называли в средние века, и cofs , как их называют сегодня кабилы. И эти кофа простираются за пределы хутора; они простираются далеко и широко в пустыню и в чужие города; и в этих ассоциациях практикуется братство. Отказать в помощи члену своего соф — даже с риском потерять все свое имущество и свою жизнь — значит совершить акт измены «братству»; с ним нужно обращаться как с убийцей своего «брата».

То, что мы находим сегодня у кабилов, монголов, малайцев и т. д., было самой сутью жизни варваров в Европе с пятого по двенадцатое и даже до пятнадцатого века. Под названием гильдии , дружбы , братства и т. д. возникло множество ассоциаций для взаимной защиты, чтобы отомстить за оскорбления, нанесенные некоторым членам союза, и выразить солидарность, заменить месть «око за око». компенсацией с последующим принятием агрессора в братство; для занятия ремеслами, для помощи в случае болезни, для защиты территории; предотвратить посягательства зарождающейся власти; для торговли, для практики «добрососедства»; для пропаганды — словом, для всего того, чего европейцы, воспитанные Римом цезарей и пап, ожидают теперь от государства. Очень даже сомнительно, чтобы в тот период был хотя бы один человек, свободный или крепостной, кроме изгнанных своими же братствами, не принадлежавший ни к братству, ни к какой-либо гильдии, а также к своей общине.

Скандинавские саги превозносят их достижения; преданность побратимов — тема прекраснейших стихов. Конечно, Церковь и нарождающиеся цари, представители вновь появившегося византийского (или римского) права, швыряют в братство свои отлучения и свои правила и уставы, но, к счастью, они так и остались мертвой буквой.

Вся история эпохи теряет смысл и совершенно непонятна, если не принимать во внимание те братства, эти союзы братьев и сестер, которые возникали повсюду для удовлетворения многих потребностей в хозяйственной и личной жизни людей.

Чтобы оценить огромный прогресс, достигнутый этим двойным институтом деревенских общин и добровольно присягнувших братств — вне всякого римско-католического или государственнического влияния — возьмем, к примеру, Европу, какой она была во время варварского вторжения, и сравним ее с тем, чем она стала. в десятом и одиннадцатом веках. Дикие леса завоеваны и колонизированы; деревни покрывают страну и окружены полями и живыми изгородями и защищены небольшими фортами, соединенными между собой тропами, пересекающими леса и болота.

В этих деревнях обнаруживаются зачатки ремесел и обнаруживается целая сеть учреждений для поддержания внутреннего и внешнего мира. В случае убийства или ранения селяне уже не стремятся, как в племени, устранить или нанести равноценное ранение агрессору или хотя бы одному из его родственников или кому-то из односельчан. Скорее это разбойники, которые все еще придерживаются этого принципа (отсюда их войны без конца), тогда как среди сельских жителей компенсация , установленный арбитрами, становится правилом, после которого мир восстанавливается, а агрессор часто, если не всегда, усыновляется семьей, пострадавшей от его агрессии.

Арбитраж для всех споров становится глубоко укоренившимся институтом в повседневном использовании — вопреки и против епископов и зарождающихся царьков, которые хотели бы, чтобы все разногласия были представлены им или их агентам, чтобы извлечь выгоду из fred — штраф, взимаемый прежде деревней с нарушителей мира, когда они доводили до них свой спор, и который теперь присваивают короли и епископы.

И, наконец, сотни деревень уже объединены в мощные федерации, поклявшиеся во внутреннем мире, которые смотрят на свою территорию как на общее достояние и объединяются для взаимной защиты. Это были семена европейских наций . И по сей день еще можно изучать эти федерации, действовавшие среди монгольских, тюрко-финских и малайских племен.

Тем временем на горизонте сгущаются черные тучи. Учреждаются и другие союзы — господствующего меньшинства, которые стремятся постепенно превратить этих свободных людей в крепостных, в подданных. Рим мертв, но его традиции возрождаются, и христианская церковь, преследуемая видениями восточных теократий, оказывает мощную поддержку новым силам, стремящимся утвердиться.

Далекий от того, чтобы быть кровожадным зверем, которым его изображали, чтобы оправдать необходимость доминировать над ним, Человек всегда предпочитал тишину и покой. Сварливый, а не свирепый, он предпочитает свой скот, землю и свою хижину воинской службе. По этой причине, как только замедлились великие переселения варваров, как только орды и племена более или менее укрепились на своих соответствующих территориях, мы видим, что защита территории от новых волн переселенцев возложена на кого-то. который нанимает небольшую группу авантюристов — закаленных воинов или разбойников — следовать за собой, в то время как подавляющее большинство занято разведением скота, обработкой земли. И тот защитник вскоре начинает богатеть; он дает лошадей и железо (тогда очень дорогое) несчастному земледельцу, у которого нет ни лошади, ни плуга, и обращает его в рабство. Он также начинает закладывать основы военной мощи.

И в то же время мало-помалу традиция, создающая закон, забывается большинством. В каждой деревне лишь немногие старики могут запомнить стихи и песни, содержащие «прецеденты», на которых основано обычное право, и по праздникам повторять их перед обществом. И постепенно некоторые семьи делают своей специальностью, передаваемой от отца к сыну, запоминание этих песен и стихов, сохранение чистоты закона. Селяне приходили к ним для разрешения сложных споров, особенно когда две конфедерации не могли согласиться принять решения арбитров, выбранных из их числа.

Княжеская и королевская власть уже зарождается в этих семьях, и чем больше я изучаю институты того периода, тем больше вижу, что обычное право сделало для создания этой власти гораздо больше, чем сила меча. Человек гораздо больше позволял себя поработить своим желанием «наказать» агрессора по закону, чем непосредственным военным завоеванием.

И постепенно первая «концентрация сил», первое взаимное обеспечение господства — судьи и военачальника — совершается против общины. Один человек берет на себя эти две функции. Он окружает себя вооруженными людьми для выполнения судебных решений; он укрепляется в своей башне; он накапливает для своей семьи богатства того времени — хлеб, железо для скота — и постепенно устанавливает свое господство над соседним крестьянином.

Ученый человек того периода, то есть колдун или священник, вскоре оказал ему свою поддержку, чтобы либо поделиться своей властью, либо, добавив силу к знанию обычного права к своим силам внушающего страх мага, священник берет его на себя. . Отсюда проистекает светская власть епископов в девятом, десятом и одиннадцатом веках.

---

Мне потребовалась бы серия лекций, а не глава, чтобы рассмотреть этот предмет, который так полон новых уроков, и рассказать, как свободные люди постепенно становились крепостными, вынужденными работать на помещика, светского или церковного; о том, как неуверенно, наощупь устанавливалась власть над деревнями и городками; о том, как крестьяне объединялись, бунтовали, боролись против этого растущего господства; о том, как они гибли в этих атаках на толстые стены замка и на людей, закованных в железо, защищавших его.

Мне будет достаточно сказать, что где-то в десятом и одиннадцатом веках вся Европа, казалось, двигалась к устройству тех варварских королевств, подобных тем, что существуют сегодня в сердце Африки, или тем из теократий, которые нам известны. о из восточной истории. Это не могло произойти за один день; но семена этих мелких королевских особ и этих мелких теократий уже были здесь и все более и более проявляли себя.

К счастью, «варварский» дух — скандинавский, саксонский, кельтский, германо-славянский, — который на протяжении семи или восьми столетий побуждал людей искать удовлетворения своих потребностей посредством индивидуальной инициативы и свободного соглашения между братствами и гильдиями, — к счастью, этот дух сохранялся в деревни и поселки. Варвары дали себя поработить, они работали на хозяина, но их чувство свободного действия и свободного соглашения еще не было сломлено. Их братства были живее, чем когда-либо, и крестовые походы лишь пробудили и развили их на Западе.

Итак, революция городских общин, возникшая в результате союза деревенской общины и клятвенного братства ремесленников и купцов, давно уже подготовленная федеративными настроениями того времени, взорвалась в XI и XII вв. поразительный эффект в Европе. Это уже началось в итальянских общинах в десятом веке.

Эта революция, которую большинство университетских историков предпочитает игнорировать или недооценивать, спасла Европу от угрожавшей ей катастрофы. Оно остановило развитие теократических и деспотических царств, в которых наша цивилизация вполне могла утонуть после нескольких столетий помпезного великолепия, как это произошло с цивилизациями Месопотамии, Ассирии и Вавилона. Это открыло путь для нового образа жизни: свободных коммун.

IV

Легко понять, почему современные историки, воспитанные на римском образе мышления и стремящиеся связать все институты с Римом, так затрудняются оценить коммуналистское движение, существовавшее в одиннадцатом и двенадцатом веках. Это движение с его мужественным утверждением личности, которому удалось создать общество через свободную федерацию людей, деревень и городов, было полным отрицанием унитарного, централизующего римского мировоззрения, с помощью которого история излагается в наших университетских программах. . Он также не связан с какой-либо исторической личностью или каким-либо центральным учреждением.

Это естественное развитие, принадлежащее, как и племя и деревенская община, к определенной фазе человеческой эволюции, а не к какому-либо конкретному народу или региону. Вот почему академическая наука не может быть чувствительна к ее духу и почему Огюстен Тьерри и Сисмонди, историки, действительно понявшие настроения эпохи, не имели последователей во Франции, где Люшер до сих пор единственный, кто принял восходит — более или менее — традиция великого историка меровингского и коммуналистского периодов. Это также объясняет, почему в Англии и Германии исследования этого периода, а также оценка его движущих сил имеют очень недавнее происхождение.

Община средних веков, вольный город, обязана своим происхождением, с одной стороны, деревенской общине, а с другой — тем тысячам братств и гильдий, которые зарождались в тот период независимо от территориального союза. Как федерация между этими двумя видами союзов, она смогла утвердиться под защитой своих укрепленных валов и башен.

Во многих регионах это было мирное развитие. В других местах — и это относилось вообще к Западной Европе — это было результатом революции. Как только жители того или иного городка чувствовали себя достаточно защищенными своими стенами, они производили «заклинание». Они взаимно поклялись прекратить все нерешенные дела, касающиеся клеветы, насилия или ранения, и обязались, поскольку споры могут возникнуть в будущем, никогда больше не прибегать ни к какому судье, кроме синдиков, которых они сами назначат. В каждой добрососедской или художественной гильдии, в каждом клятвенном братстве это давно стало нормой. В каждой деревенской общине, как это было прежде, прежде чем епископ и мелкий король успели ввести, а затем навязать ей своего судью.

Теперь селения и приходы, составлявшие город, а также возникшие в нем гильдии и братства, считали себя едиными amitas , назначали своих судей и клялись в постоянном союзе между всеми этими группами.

Вскоре был составлен и принят устав. В случае необходимости кого-нибудь отправляли переписывать устав какой-нибудь соседней небольшой общины (мы знаем таких уставов сотни), и община создавалась. Епископ или князь, которые до этого были судьей в общине, а часто и более или менее ее господином, могли в данных обстоятельствах только признать свершившийся факт — или противостоять новому заклинанию силой оружия. Часто король — то есть князь, который стремился быть на голову выше других князей и чьи сундуки всегда были пусты, — «выдавал» хартию за наличные деньги. Таким образом, он воздерживался от навязывания общине своего судьи, в то же время приобретая авторитет в глазах других феодалов. Но это ни в коем случае не было правилом; сотни коммун продолжали действовать, не имея никакой другой власти, кроме своей доброй воли, своих крепостных валов и своих копий.

В течение ста лет это движение впечатляюще гармоничным образом распространилось по Европе — разумеется, путем подражания — охватив Шотландию, Францию, Нидерланды, Скандинавию, Германию, Италию, Польшу и Россию. И когда мы теперь сравниваем Уставы и внутреннюю организацию всех этих общин, то поражаемся фактическому единообразию этих Уставов и той организации, которая выросла в тени этих «общественных договоров». Какой поразительный урок для римлян и гегельянцев, для которых рабство перед законом есть единственное средство достижения конформизма в учреждениях!

От Атлантики до среднего течения Волги и от Норвегии до Сицилии Европа покрывалась такими общинами — одни становились населенными городами, такими как Флоренция, Венеция, Амьен, Нюрнберг или Новгород, всего около двадцати семей, но, тем не менее, их более зажиточные сестры обращаются с ними как с равными.

Поскольку организмы бурлили жизнью, сообщества, очевидно, развивались по-разному. Географическое положение, характер внешней торговли и преодоление сопротивления извне — все это дало каждому сообществу свою собственную историю. Но для всех их основной принцип был одним и тем же. Та самая дружба ( amitas ) деревенских общин и гильдий, связанных в пределах территории, будь то Псков в России и Брюгге во Фландрии, деревня в триста жителей в Шотландии или процветающая Венеция с ее островами, деревня на севере Франции или одна в Польше или даже Florence la Belle . Все они представляют одни и те же амиты ; та же дружба деревенских общин и цехов, сплоченных за крепостными стенами. Конституция их в общих чертах одинакова.

Вообще стены города становились все длиннее и толще по мере роста населения и были окружены башнями, которые становились все выше и выше, и каждая возводилась тем или иным районом или гильдией и, следовательно, проявляла индивидуальные особенности — город делился на четыре части. , пять или шесть секций или секторов, которые расходились от цитадели или собора к городским валам. Каждый из этих секторов был населен в основном «искусством» или ремеслом, тогда как новые ремесла — «молодые искусства» — занимали предместья, которые со временем были обнесены новой крепостной стеной.

Улица , или волость, представляла собой территориальную единицу, соответствующую ранее существовавшей сельской общине. Каждая улица или приход имели свое народное собрание, свой форум, свой народный трибунал, своего священника, свое ополчение, свое знамя и часто свою печать, символ своего суверенитета. Несмотря на то, что он был объединен с другими улицами, он, тем не менее, сохранил свою независимость.

Профессиональной единицей, которая часто более или менее отождествлялась с округом или сектором, была гильдия — профсоюз. Последний также имел своих святых, свое собрание, свой форум и своих судей. У него были свои фонды, свои земельные владения, свое ополчение и свое знамя. У него также была своя печать, символ его суверенитет . В случае войны его ополчение присоединялось, если это считалось целесообразным, к другим гильдиям и водружало собственное знамя рядом с большим знаменем ( carrosse ) города.

Таким образом, город был союзом округов, улиц, приходов и гильдий, и имел свое пленарное собрание на большом форуме, свою большую колокольню, своих избранных судей и свое знамя, чтобы сплотить ополчения гильдий и округов. Он обращался с другими городами как суверенными, объединялся с кем хотел, заключал союзы на национальном уровне или даже за пределами национальной территории. Таким образом, порты Чинкве вокруг Дувра были объединены с французскими и голландскими портами через Ла-Манш; русский Новгород был союзником германо-скандинавской Ганзы и т.д. В своих внешних отношениях каждый город обладал всеми атрибутами современного государства. Начиная с этого периода то, что позже стало известно как международное право, формировалось свободными договорами и санкционировалось общественным мнением во всех городах, точно так же, как впоследствии оно чаще нарушалось, чем уважалось государствами.

Сколько раз тот или иной город, не в силах «найти приговор» по особо сложному делу, посылает кого-нибудь «искать приговор» в соседний город! Как часто преобладающий дух того времени — третейский суд, а не судейская власть — демонстрировался тем, что две общины брали в качестве арбитра третью!

Таким же образом действовали и торги. Их торговые и ремесленные отношения выходили за пределы города, и их договоры заключались без учета национальности. И когда мы по своему невежеству хвалимся нашими международными рабочими съездами, мы забываем, что к XV веку уже проводились международные съезды ремесленников и даже подмастерьев.

Наконец, город либо защищался от захватчиков, либо сам вел ожесточенную войну с соседними феодалами, назначая каждый год одного или двух военачальников для своих ополченцев; либо оно принимало «военного защитника» — принца или герцога, которого выбирало на один год и увольняло по своему желанию. На содержание своих солдат ему будут отдаваться поступления от судебных штрафов; но ему было запрещено вмешиваться в дела города.

Или, если город был слишком слаб, чтобы освободиться от соседей-феодальных стервятников, он держал в качестве своего более или менее постоянного военного защитника епископа или князя определенного рода — гвельфов или гибеллинов в Италии, род Рюриковичей в России. , или Ольгерды в Литве, но ревниво бдительно не допускал, чтобы власть епископа или князя распространялась за пределы людей, расположившихся лагерем в замке. Им даже запретили входить в город без разрешения. По сей день король Англии не может войти в лондонский Сити без разрешения лорд-мэра.

Экономическая жизнь городов в Средние века заслуживает подробного описания. Заинтересованный читатель может обратиться к тому, что я написал по этому вопросу в Взаимопомощи , в котором я полагаюсь на огромное количество современных исторических исследований по этому вопросу. Здесь достаточно просто отметить, что внутренней торговлей занимались исключительно гильдии, а не отдельные ремесленники, так как цены устанавливались по взаимному соглашению. Кроме того, в начале этого периода внешней торговлей занимались исключительно по городу . Лишь позже она стала монополией купеческой гильдии, а потом еще и отдельных купцов. Кроме того, никто не работал ни по воскресеньям, ни по субботам после обеда (банный день). Снабжением основных потребительских товаров всегда занимался город, и этот обычай сохранялся в отношении зерна в некоторых швейцарских городах до середины девятнадцатого века. Короче говоря, существует обширная и разнообразная документация, показывающая, что человечество не знало ни до, ни после периода относительного благополучия, гарантированного всем, как это было в городах средневековья. Нынешняя нищета, незащищенность и физическая эксплуатация труда были тогда неизвестны.

В

С этими элементами — свобода, организация от простого к сложному, производство и обмен ремеслами (гильдиями), внешняя торговля, которой занимается весь город, а не отдельные лица, и покупка провизии городом для перепродажи горожанам по себестоимости — с такими элементами города Средневековья за первые два столетия своего свободного существования стали центрами благосостояния всех жителей, центрами богатства и культуры, каких мы с тех пор не видели.

Достаточно обратиться к документам, позволяющим сопоставить размеры вознаграждения за труд и стоимость провизии — это сделал Роджерс для Англии и большое количество немецких писателей для Германии, — чтобы узнать, что труд ремесленника и даже за простого поденщика платили по ставке, недостижимой в наше время даже элитой среди рабочих. Бухгалтерские книги колледжей Оксфордского университета (которые охватывают семь столетий, начиная с двенадцатого) и некоторых английских поместий, а также большого числа немецких и швейцарских городов тому подтверждение.

Если учесть еще художественную отделку и количество декоративных работ, вложенных мастером того времени не только в изготавливаемые им предметы искусства, но и в простейшую домашнюю утварь — перила, подсвечник, гончарную посуду, — один реалист. что он не знал, что значит торопиться в работе или переутомляться, как это бывает в наше время; что он мог ковать, лепить, ткать или вышивать так, как в наши дни умеет лишь очень небольшое число рабочих-художников среди нас.

Наконец, если просмотреть список пожертвований церквам и общинным домам прихода, гильдии или города как произведениями искусства — декоративными панно, скульптурами, коваными и литейными металлами — так и деньгами, каждый осознает степень благосостояния, достигнутого этими городами; можно также понять дух исследования и изобретательства, который проявлялся, и дыхание свободы, которое вдохновляло их работы, чувство братской солидарности, которое выросло в тех гильдиях, в которых объединялись люди одного ремесла не только для по коммерческим и техническим причинам, но узами общительности и братства. Разве не было в гильдии правилом, что два брата должны сидеть у постели каждого больного брата — обычай, который несомненно. требовалась преданность во времена заразных болезней и чумы — и следовать за ним до самой могилы, а потом заботиться о его вдове и детях?

Ужасная нищета, нищета, неуверенность в завтрашнем дне для большинства и изолированность бедности, которые являются характерными чертами наших современных городов, были совершенно неизвестны тем «свободным оазисам, которые возникли в XII веке среди феодальных джунглей».

---

В этих городах, защищенных завоеванными свободами, вдохновленных духом свободного согласия и свободной инициативы, выросла и процветала целая новая цивилизация, беспрецедентная по сей день.

Вся современная промышленность приходит к нам из этих городов. За три столетия промышленность и искусство достигли такого совершенства, что наш век смог превзойти их только по быстроте производства, но редко по качеству и очень редко по внутренней красоте продукта. Все искусства, которые мы тщетно пытаемся возродить сейчас, — красоту Рафаэля, силу и смелость Микеланджело, искусство и науку Леонардо да Винчи, поэзию и язык Данте и, не в последнюю очередь, архитектуру которым мы обязаны соборам Лаона, Реймса, Кёльна, Пизы, Флоренции — как удачно выразился Виктор Гюго «le peuple en fut le maçon» (они были построены народом) — сокровищам чистой красоты Флоренции и Венеции, ратуши Бремена и Праги, башни Нюрнберга и Пизы и т. д. до бесконечности , все было продуктом той эпохи.

Хотите с первого взгляда оценить прогресс этой цивилизации? Тогда сравните купол св. Марка в Венеции с деревенской аркой норманнов; картины Рафаэля с вышивкой гобеленов из Байе; инструменты математики; и физика, и часы Нюрнберга с песочными часами предшествующих столетий; богатый язык Данте с его грубой латынью десятого века. Между ними родился новый мир!

За исключением этого другого славного периода — снова свободных городов — древней Греции, человечество никогда не создавало таковых; гигантский шаг вперед. Никогда на протяжении двух или трех столетий человек не претерпевал таких далеко идущих изменений и не расширял так свою власть над силами природы.

Вы, может быть, имеете в виду цивилизацию и прогресс нашего века, которым приходится так много хвастаться? Но в каждом своем проявлении он лишь дитя цивилизации, выросшей на свободных коммунах. Все великие открытия современной науки — компас, часы, часы, книгопечатание, морские открытия, порох, законы тяготения, атмосферное давление, развитием которых является паровая машина, зачатки химии, научный метод уже изложенные Роджером Бэконом и применяемые в итальянских университетах, — откуда все это берет начало, как не в вольных городах, в цивилизации, которая развивалась под защитой общинных свобод?

Возможно, заметят, что я забываю о внутренних конфликтах, о домашней борьбе, которыми наполнена история этих коммун, об уличных бунтах, ожесточенных войнах против помещиков, о восстании «молодых искусств» против «старые искусства», кровь пролилась в этой борьбе и в последовавших репрессиях.

Нет, на самом деле я ничего не забываю. Но подобно Лео и Ботте — двум историкам средневековой Италии — и Сисмонди, Феррари, Джино Каппони и многим другим, я вижу, что эта борьба была самой гарантией свободной жизни в вольном городе. Я ощущаю обновление, новый импульс к прогрессу после каждой из этих битв. Подробно рассказав об этой борьбе и конфликтах, а также измерив величие прогресса, достигнутого в то время, когда на улицах лилась кровь; благополучие обеспечено для всех жителей и возрождена цивилизация, — заключили Лео и Ботта этой справедливой идеей, о которой мне часто напоминают. Я хотел бы, чтобы это запечатлелось в сознании каждого современного революционера: «Коммуна, — говорили они, — не представляет собой картины нравственного целого, не является универсальной по своему способу бытия, как сам человеческий разум, , за исключением случаев, когда он признал конфликт, возражение ».

Да, конфликт, свободно обсуждаемый, без посторонней силы, Государство, добавляющее свой огромный вес к балансу в пользу одной из сил, вовлеченных в борьбу.

Я полагаю вместе с этими двумя писателями, что часто «больше вреда было нанесено , навязывающим мир, потому что соединили воедино противоположности в стремлении создать общий политический порядок и принесли в жертву индивидуальности и мелкие организмы, чтобы поглотить их в огромном пространстве». бесцветное и безжизненное целое.

Именно по этой причине коммуны — пока они сами не стремились стать государствами и навязать вокруг себя «подчинение в огромном бесцветном и безжизненном целом», — по этой причине они росли и получали новую жизнь от каждого борьба и расцвела под звон мечей на улицах; тогда как два века спустя та же самая цивилизация рухнула в результате войн, развязанных государствами.

В коммуне борьба шла за завоевание и защиту свободы личности, за федеративное начало, за право объединяться и действовать; тогда как войны государств имели своей целью уничтожение этих свобод, подчинение личности, уничтожение свободного договора и объединение людей во всеобщем рабстве королю, судье и священнику — государству.

В этом вся разница. Есть борьба и конфликты, которые разрушительны. И есть другие, которые двигают человечество вперед.

ВИ

В течение шестнадцатого века современные варвары должны были уничтожить всю цивилизацию средневековых городов. Этим варварам удалось не уничтожить его, а остановить его развитие по крайней мере на два-три столетия. Они запустили его в другом направлении, в котором человечество бьется в этот момент, не зная, как спастись.

Они подчинили человека. Они лишили его всех свобод, ожидали, что он забудет все свои союзы, основанные на свободной аргументации и свободной инициативе. Их целью было привести все общество к общему подчинению господину. Они разрушили все связи между людьми, заявив, что только государство и церковь должны отныне создавать союз между своими подданными; что только церковь и государство имеют задачу наблюдать за промышленными, торговыми, судебными, художественными, эмоциональными интересами, ради которых люди двенадцатого века привыкли напрямую объединяться.

И кто эти варвары? Это Государство: окончательно сложившийся Тройственный союз военачальника, римского судьи и жреца — трое составляют взаимную гарантию господства — трое, объединенные в одну власть, которая будет командовать во имя интересов государства. общества — и сокрушит это самое общество.

---

Естественно возникает вопрос, как эти новые варвары смогли победить коммуны, до сих пор столь могущественные? Где они находили силы для завоевания?

В первую очередь они нашли его в деревне. Как общины Древней Греции оказались неспособны уничтожить рабство и потому погибли, — так и общины средних веков не смогли одновременно с горожанами освободить от крепостной зависимости крестьянина.

Правда, почти везде, во времена своего освобождения, горожанин — сам ремесленник-земледельец — стремился увлечь за собой деревенских жителей, чтобы они помогли ему сбросить иго. На протяжении двух столетий горожане Италии, Испании и Германии вели ожесточенную войну против феодалов. Подвиги героизма и стойкости проявили горожане в той войне с замками. Они проливали кровь, чтобы стать хозяевами замков феодализма и вырубить окружающий их феодальный лес.

Но им это удалось лишь частично. Утомленные войной, они наконец заключили мир над головами крестьян. Чтобы купить мир, они передавали крестьян барину до тех пор, пока он жил вне территории, завоеванной общиной. В Италии и Германии они закончились тем, что сеньор был принят в качестве бюргера при условии, что он будет жить в коммуне. В другом месте они закончили тем, что разделили его власть над крестьянином. И сеньор отомстил этому городскому сброду, которого он ненавидел и презирал, заставив кровь течь на улицах борьбой и практикой возмездия среди знатных семей, которые не донесли свои разногласия до синдиков и общинные судьи, а улаживали их мечом, на улице, нагоняя одну часть горожан на другую.

Лорд также деморализовал общину своими милостями, интригами, своим барским образом жизни и своим образованием, полученным при дворе епископа или короля. Он побудил его разделить его амбиции. И горожанин закончил тем, что подражал лорду. Он, в свою очередь, стал лордом, тоже обогащаясь от дальней торговли или от труда крепостных, запертых в деревнях.

После этого крестьянин связал свою судьбу с королями, императорами, подающими надежды царями и папами, когда они приступили к строительству своих королевств и подчинению городов. Там, где крестьянин не шел по их приказу, он и не выступал против них.

Именно в деревне, в укрепленном замке, расположенном посреди сельских поселений, медленно устанавливалась монархия. В двенадцатом веке оно существовало только по названию, а сегодня мы знаем, что думать о мошенниках, предводителях мелких разбойничьих шаек, украсивших себя этим именем; имя, которое в любом случае — как хорошо заметил Огюстен Тьерри — мало что значило в то время, когда существовали «король (высший, старший) судов», «король сетей». (среди рыбаков), «король нищих».

Медленно, наощупь барону, выгодно расположенному в одном регионе и более могущественному или более хитрому, чем другие, удавалось возвыситься над своими собратьями . Церковь поспешила поддержать его. И силой, интригой. деньги, меч и яд, если потребуется, один такой феодальный барон мог бы укрепиться за счет других. Но королевской власти так и не удалось утвердиться ни в одном из вольных городов, имевших свой шумный форум, свою Тарпейскую скалу или свою реку для тиранов; она преуспела в городах, выросших на лоне страны.

После тщетных попыток учредить эту власть в Реймсе или Лаоне она оказалась в Париже — скоплении деревень и городков, окруженных богатой сельской местностью, еще не знавшей жизни вольных городов; это было в Вестминстере, у ворот густонаселенного лондонского Сити; именно в Кремле, построенном в центре богатых деревень на берегу Москвы [реки] после неудачи в Суздале и во Владимире, но никогда в Новгороде, Пскове, Нюрнберге, Лаоне или Флоренции, была укреплена царская власть.

Крестьяне из окрестностей снабжали зарождающиеся монархии едой, лошадьми и людьми; торговля — в данном случае королевская, а не общинная — увеличивала их богатство. Церковь окружила их своим вниманием. Он защитил их, пришел им на помощь своим богатством, вложил для них в их местного святого и его чудеса. Он окружил своим почитанием Собор Парижской Богоматери или Образ Девы Марии Иберийской в ​​Москве. И в то время как цивилизация вольных городов, освобожденных от епископов, набирала свой юношеский импульс, Церковь неустанно трудилась над восстановлением своей власти при посредничестве зарождающейся монархии, окружая своим вниманием, благовониями и деньгами царскую колыбель того, кого она в конце концов решил восстановить с ним и через него свою церковную власть. В Париже, Москве, Мадриде и Праге вы видите церковь, склонившуюся над царской колыбелью, с зажженным факелом в руке и с палачом рядом.

Трудолюбивая и настойчивая, подкрепленная своим статистическим образованием, опирающаяся на мужчину сильной воли или хитрости, которого она искала бы в любом сословии, созданная для интриг и сведущая в римском и византийском праве, — вы можете видеть ее неотступно идет к своему идеалу: абсолютному иудейскому царю, который тем не менее подчиняется первосвященнику — светскому оружию по приказу церковной власти.

В шестнадцатом веке этот медленный труд двух заговорщиков действует уже в полную силу. Король уже доминирует над своими соперничающими собратьями-баронами, и вскоре эта сила будет направлена ​​против вольных городов, чтобы сокрушить их, в свою очередь.

---

Кроме того, города шестнадцатого века уже не были такими, какими они были в двенадцатом, тринадцатом и четырнадцатом веках.

Рожденные либертарианской революцией, они тем не менее не имели ни мужества, ни силы, чтобы распространить свои идеи равенства на соседнюю деревню, даже на тех, кто пришел позже, чтобы поселиться в городских чертогах, тех святилищах свободы, где они создавали промышленное производство. ремесла.

В каждом городе можно обнаружить различие между семьями, совершившими революцию двенадцатого века (известными просто как «семьи», и теми, кто пришел позже и обосновался в городе). пришельцев.Оно отказалось поглощать «молодое искусство» в коммерческую сферу. И из простого приказчика в город, каким оно было в прежние времена, когда оно осуществляло внешнюю торговлю для всего города, оно стало посредником, разбогатевшим Он привнес восточную роскошь, стал ростовщиком города, а позже присоединился к городскому лорду и священнику против «низших сословий» или вместо этого обратился к зарождающемуся королю за поддержкой своего права на власть. обогащение и его коммерческая монополия.Как только торговля становится личной, вольный город разрушается.

Более того, гильдии старых ремесел, составлявшие вначале город и его управление, не желают признавать таких же прав за молодыми гильдиями, учрежденными позднее новыми ремеслами. Последние должны завоевывать свои права путем революции. И так везде делают. Но если в одних городах эта революция является исходным пунктом обновления всех сторон жизни, а также искусств (это так ясно видно во Флоренции), то в других городах она заканчивается победой IX века.0082 пополо грассо над пополо бассо — жестокими репрессиями с массовыми депортациями и казнями, особенно при вмешательстве сеньоров и священников.

И нужно ли прибавлять, что король воспользуется предлогом защиты низших классов, чтобы сокрушить «толстые классы» и подчинить себе и то, и другое, как только он станет хозяином города!

А потом города должны были умереть, с года изменились даже человеческие представления . Преподавание канонического права и римского права изменило образ мышления людей.

Европеец двенадцатого века был в основе своей федералистом. Как человек свободного предпринимательства и свободного понимания ассоциаций, которые свободно искали и на которые соглашались, он видел в себе отправную точку для всего общества. Он не искал безопасности через послушание и не просил спасителя для общества. Идея христианской и римской дисциплины была ему незнакома.

Но под влиянием христианской церкви — всегда любящей власть, всегда стремящейся быть тем, кто навязывает свое господство над душами и, прежде всего, над делом верных; а с другой стороны, под влиянием римского права, которое к XII веку уже появилось при дворах могущественных сеньоров, королей и пап и вскоре сделалось излюбленным предметом в университетах, — под влиянием этих двух Учения, которые так согласуются друг с другом, даже если изначально они были заклятыми врагами, умы испортились, когда к власти пришли священники и законодатели.

Человек влюбился в власть. Если бы в коммуне произошла революция низших профессий, то коммуна призвала бы к спасителю, оседлав таким образом диктатора, муниципального Цезаря; это дало бы ему все полномочия истребить оппозиционную партию. И он воспользовался ситуацией, используя все изыски в жестокости, подсказанные ему Церковью или заимствованные из деспотических царств Востока.

Он, несомненно, получит поддержку церкви. Разве она не всегда мечтала о библейском царе, который преклонит колени перед первосвященником и станет его послушным орудием? Разве не всегда она ненавидела всей своей силой те рационалистические идеи, которые дышали в вольных городах во времена первого Ренессанса, в двенадцатом столетии? Не проклинала ли она те «языческие» идеи, которые возвращали человека к природе под влиянием нового открытия греческой цивилизации? И не добилась ли она потом от князей задушить эти идеи, которые во имя первобытного христианства поднимали людей против папы, попа и религии вообще? Огонь, колесо и виселица — те орудия, которые во все времена так дороги Церкви, — применялись для сокрушения еретиков. Каким бы ни было орудие: папа, король или диктатор, лишь бы огонь, колесо и виселица действовали против ее врагов.

И в тени этой двойной идеологической обработки, римского юриста и священника, федералистский дух, создавший свободную общину, дух инициативы и свободных ассоциаций вымирал, уступая место духу дисциплины и пирамидальной авторитарной организации. . И богатые, и бедные просили о спасителе.

И когда явился спаситель; когда король, обогатившийся вдалеке от форумной суматохи в каком-нибудь созданном им городке, подпираемый непомерно богатой церковью и сопровождаемый побежденными дворянами и их крестьянами, стучался в ворота города, обещая «низам» королевские защита от богатых, а покорным богатым свою защиту от мятежной бедноты — у городов, уже подорванных раком власти, не было сил противостоять ему.

Великие вторжения в Европу волн народов, вновь пришедших с Востока, помогли восходящей королевской власти в этой работе по концентрации сил.

Монголы завоевали и опустошили Восточную Европу в тринадцатом веке, и вскоре в Москве была основана империя под покровительством ханов Татарии и Русской христианской церкви. Турки пришли, чтобы утвердиться в Европе, и продвинулись до Вены, уничтожая все на своем пути. В результате был создан ряд могущественных государств в Польше, Чехии, Венгрии и Центральной Европе, чтобы противостоять этим двум вторжениям. Между тем, с другой стороны, война на истребление, развязанная против мавров в Испании, позволила создать еще одну могущественную империю в Кастилии и Арагоне, поддерживаемую Римской церковью и инквизицией — мечом и колом.

Эти вторжения и войны неизбежно привели Европу к новой фазе — фазе военных государств.

Поскольку сами коммуны становились малыми государствами, они должны были со временем быть поглощены более крупными.

VII

Тем не менее победа государства над средневековыми коммунами и тогдашними федеративными институтами не была внезапной. Был период, когда угроза была настолько велика, что исход вызывал сомнения.

В городах и сельской местности Центральной Европы возникло широкое народное движение — религиозное по своей форме и выражениям, но в высшей степени эгалитаристское и коммунистическое по своим устремлениям.

Уже в XIV веке (в 1358 г. во Франции и в 1381 г. в Англии) возникли два сходных течения. Два мощных восстания Жакери и Уота Тайлера потрясли общество до самого основания. Оба, однако, были главным образом направлены против дворянства, и хотя оба потерпели поражение, они сломили феодальную власть. Восстание крестьян в Англии положило конец крепостному праву, а жакерия во Франции так сильно задержала крепостное право в его развитии, что с тех пор это учреждение просто прозябало, так и не достигнув той силы, которой ему предстояло достичь позже в Германии и во всей Восточной Европе. Европа.

Теперь, в шестнадцатом веке, подобное движение появилось в Центральной Европе. Под именем гуситского восстания в Богемии, анабаптизма в Германии, Швейцарии и Нидерландах это было — если не считать восстания против лордов — полное восстание против государства и церкви, против римского и канонического права, во имя первобытного христианства.[3]

Долгое время этатистские и церковные историки представляли это движение в ложном свете, но сегодня его только начинают понимать.

Абсолютная свобода личности, которая должна подчиняться только велениям своей совести, и коммунизм были лозунгами этого восстания. И только позднее, когда государству и церкви удалось истребить своих самых ярых защитников и направить их в своих целях, это движение, потерявшее свое значение и революционный характер, превратилось в лютеранскую Реформацию.

При Лютере князья приветствовали движение; но он зародился как коммунистический анархизм, который пропагандировался и кое-где применялся на практике. И если заглянуть за пределы религиозной фразеологии, которая была данью времени, то можно найти в ней самую суть того течения идей, которое мы представляем сегодня: отрицание законов, созданных государством или, как говорят, богодухновенных, индивидуальных совесть есть единственный закон; коммуна, абсолютный хозяин своей судьбы, забирающий у лордов общинные земли и отказывающийся платить государству натурой или деньгами; другими словами, коммунизм и равенство на практике. Так, когда Денка, одного из философов анабаптистского движения, спросили, признает ли он, тем не менее, авторитет Библии, он ответил, что единственное правило поведения, которое каждый человек находит для себя в Библии, был для него обязательным. А между тем такие расплывчатые формулировки — производные от церковного жаргона — тот авторитет «книги», из которого так легко черпаются доводы за и против коммунизма, за и против авторитета, и такой неопределенный, когда речь идет о ясном утверждении свободы, — не содержит ли только это религиозное течение зародыш верного поражения восстания?

Рожденное в городах, движение вскоре распространилось на сельскую местность. Крестьяне отказывались подчиняться никому и, надев старый башмак на пику наподобие знамени, шли, отвоевывая землю у помещиков, разрывая узы крепостного права, прогоняя попа и судью и образуя свободные общины. И только посредством кола, колеса и виселицы, резни сотен тысяч крестьян за несколько лет королевская или имперская власть, связанная с папской или реформатской церковью, — Лютер поощрял резню крестьян с более злобным, чем папа, — это положило конец тем восстаниям, которые какое-то время угрожали консолидации зарождающихся государств.

Лютеранская реформа, выросшая из народного анабаптизма, была поддержана государством, уничтожила людей и сокрушила движение, из которого оно черпало свои силы в самом начале. Затем остатки народной волны нашли убежище в общинах «моравских братьев», которые, в свою очередь, столетие спустя были уничтожены церковью и государством. Те из них, кто не был истреблен, отправились в поисках убежища, некоторые в Юго-Восточную Россию (меннонитская община с тех пор эмигрировала в Канаду), некоторые в Гренландию, где с тех пор им удается жить общинами и отказываться от всякой службы государству.

Отныне государство было уверено в своем существовании. Юрист, жрец и военачальник, объединившись вокруг тронов, смогли продолжить свою работу по уничтожению.

Сколько лжи накопили государственнические историки на жалованье государству за этот период!

В самом деле, разве мы все не учились, например, в школе, что государство сослужило великую службу, создав на руинах феодального общества национальные союзы, которые прежде были невозможны из-за соперничества между городами? Узнав об этом в школе, почти все мы продолжали верить в это и во взрослой жизни.

И все же теперь мы узнаем, что, несмотря на все соперничество, средневековые города уже четыре столетия работали над созданием этих союзов посредством федерации, добровольно заключенных, и что они преуспели.

Например, в союз Ломбардии вошли города Северной Италии с федеральным казначейством в Милане. Другие федерации, такие как союз Тосканы, союз Рейнской области (который включал шестьдесят городов), федерации Вестфалии, Богемии, Сербии, Польши и русских городов, охватывали Европу. В то же время в торговый союз Ганзы входили скандинавские, немецкие, польские и русские города всего Балтийского бассейна. Уже были все элементы, а также сам факт свободно составленных больших группировок.

Вам нужны живые доказательства этих группировок? У вас есть это в Швейцарии! Там союз впервые утвердился среди деревенских общин (старых кантонов), точно так же, как в то же время во Франции он образовался в Лионе. А так как в Швейцарии разделение между городом и деревней не было столь далеко идущим, как в странах, где города вели крупную торговлю с отдаленными районами, то города помогали крестьянскому восстанию шестнадцатого века и, таким образом, Союз включал в себя города и деревни, образуя федерацию, которая существует и по сей день.

Но государство по самой своей природе не может терпеть свободную федерацию: оно представляет собой пугало всех юристов, «государство в государстве». Государство не может признать свободно образованный союз, действующий внутри него самого; он распознает только субъекта . Государство и его сестра Церковь присваивают себе право служить связующим звеном между людьми.

Следовательно, государство должно волей-неволей стереть с лица земли города, основанные на прямом союзе между гражданами. Он должен упразднить все союзы внутри города, а также и сам город, и уничтожить всякую непосредственную связь между городами. Федеральный принцип должен заменить принцип подчинения и дисциплины. Таково содержание государства, ибо без этого принципа оно перестает быть государством.

И шестнадцатый век — век кровопролития и войн — может быть просто подытожен этой борьбой зарождающегося государства против свободных городов и их федераций. Города были осаждены, взяты штурмом и разграблены, их жители уничтожены или депортированы.

В конце концов, государство одерживает полную победу. А это последствия:

В шестнадцатом веке Европа была покрыта богатыми городами, чьи ремесленники, каменщики, ткачи и граверы производили чудесные произведения искусства; их университеты заложили основы современной эмпирической науки, их караваны путешествовали по континентам, их суда бороздили моря и реки.

Что осталось спустя два столетия? Города с населением от 50 000 до 100 000 человек, в которых (как во Флоренции) было больше школ, а в общественных больницах и коек по отношению к населению, чем в наиболее привилегированных городах сегодня, стали гнилые районы. Их население было уничтожено или депортировано, государство и церковь завладели их богатством. Промышленность вымирала под жестким контролем государственных служащих; коммерция умерла. Даже дороги, которые до сих пор связывали эти города, в XVII веке стали непроходимыми.

Государство является синонимом войны. Войны опустошили Европу и сумели покончить с городами, которые государство еще не разрушило непосредственно.

С разгромленными городами хоть что-то выиграла деревня от концентрации государственной власти? Конечно нет! Стоит только прочитать, что рассказывают нам историки о жизни в шотландской деревне, в Тоскане и в Германии в шестнадцатом веке, и сравнить эти рассказы с рассказами о крайней бедности в Англии около 1648 года, во Франции при Людовике XIV. «Roi Soleil» — в Германии, в Италии, повсюду после столетия государственного господства.

Историки единодушно заявляют, что крайняя нищета существует повсюду. В тех местах, где крепостное право было уничтожено, оно восстанавливается под тысячью новых обличий; а там, где оно еще не было уничтожено, оно возникает под эгидой древнего рабства или еще хуже. В России именно зарождающееся государство Романовых ввело крепостное право и вскоре придало ему черты рабства.

Но могло ли еще что-нибудь выйти из государственной нищеты, ибо ее первой заботой, после разгрома городов, было разрушить общину и все связи между крестьянами, а затем отдать их земли на разграбление богачам и отдать их все в отдельности в подчинение чиновнику, священнику или господину?

VIII

Роль зарождающегося государства в шестнадцатом и семнадцатом веках по отношению к городским центрам заключалась в том, чтобы разрушить независимость городов; грабить богатые гильдии купцов и ремесленников; сосредоточить в своих руках внешнюю торговлю городов и разорить ее; наложить руки на внутреннее управление цехов и подчинить внутреннюю торговлю, как и все мануфактуры, во всех подробностях контролю множества чиновников, — и таким путем убить промышленность и искусства; захватив местное ополчение и всю городскую администрацию, сокрушая слабых в интересах сильных налогами и разоряя страны войнами.

Очевидно, та же тактика применялась к деревням и крестьянам. Как только государство почувствовало себя достаточно сильным, оно с готовностью приступило к уничтожению общины, разорению находившихся в ее тисках крестьян и разграблению общинных земель.

Историки и экономисты на содержании государства учат нас, конечно, что община, превратившись в устаревшую форму владения землей, тормозившую прогресс земледелия, должна была исчезнуть под «действием естественных экономических сил». Политики и буржуазные экономисты и сейчас говорят то же самое; и есть даже некоторые революционеры и социалисты, называющие себя учеными социалистами, которые повторяют эту банальную басню, выученную в школе.

Что ж, никогда от имени науки не произносилась такая гнусная ложь. Преднамеренная ложь, поскольку история изобилует документами, доказывающими тем, кто хочет знать, — а для Франции достаточно было бы просто проконсультироваться с Далло, — что государство прежде всего лишило сельскую общину всех ее полномочий: ее независимости, ее юридической и законодательные полномочия; и что впоследствии его земли были либо просто разворованы богатыми при попустительстве государства, либо непосредственно конфискованы государством.

Во Франции грабежи начались в шестнадцатом столетии и в следующем столетии продолжили свой путь более быстрыми темпами. С 1659 г. государство начало брать коммуны под свою опеку, и стоит только сослаться на эдикт Людовика XIV от 1667 г., чтобы оценить, в каких масштабах уже в этот период разграблялось общественное имущество. «Каждый сделал все возможное в своих интересах… они были разделены… чтобы ободрать коммуны, один использовал фиктивные долги», – говорится в этом указе «Roi Soleil»… и два года позже он конфисковал все доходы коммуны в свою пользу. Таково значение «естественной смерти» на языке, претендующем на звание научного.

В следующем столетии, по скромным подсчетам, половина общинных земель была просто захвачена дворянством и духовенством под эгидой государства. И тем не менее коммуна просуществовала до 1787 года. Деревенское собрание собиралось под вязом, делило земли, распределяло налоговые требования — документальное подтверждение можно найти у Бабо ( Le village sous l’ancien mode ). Тюрго в провинции, в которой он был управляющим, уже находил деревенские собрания «слишком шумными», и при его управлении они были упразднены и заменены собраниями, избираемыми из числа деревенских воротил. И накануне революции 1787 г. государство распространило эту меру. мир был упразднен, и дела коммуны, таким образом, перешли в руки нескольких синдиков, избранных богатейшими буржуа и крестьянами.

Учредительное собрание, не теряя времени, утвердило этот закон в декабре 1789 г., и буржуазия заняла место лордов, чтобы лишить коммуны оставшихся им общинных земель. Поэтому в 1793 году ему требовались одна Жакерия за другой, чтобы подтвердить то, чего только что добились восставшие крестьяне в Восточной Франции. То есть Учредительное собрание распорядилось о возврате общинных земель крестьянам, что было фактически сделано только тогда, когда уже достигнут революционным действием . Такова судьба всех революционных законов, и пора бы это понять. Они вступают в силу только после свершившегося факта .

Но, признавая право общин на отнятые у них с 1669 г. земли, закон должен был прибавить к ним свою буржуазную злобу. Он предполагал, что общинные земли должны быть разделены поровну только между «горожанами», т. е. между деревенской буржуазией. Одним росчерком пера оно хотело раскулачить «жителей» и основную массу обедневших крестьян, наиболее нуждавшихся в этих землях. После чего, к счастью, появились новые Жакерии, и в июле 179 г.3 конвенция санкционировала раздачу земли между всеми жителями в отдельности — опять-таки то, что проводилось лишь кое-где и послужило поводом для нового грабежа общинных земель.

Разве этих мер недостаточно, чтобы спровоцировать то, что эти господа называют «естественной смертью» коммуны? но при всем том коммуна продолжала жить. Так 24 августа 1794 года реакция, захватив власть, нанесла главный удар. Государство конфисковало все общинные земли и использовало их в качестве гарантийного фонда национального долга, выставив их на аукцион и отдав своим порождениям термидорианцам.

Этот закон был благополучно отменен 2 прериаля V года, после трех лет погони за добычей. Но тем же росчерком пера коммуны были упразднены и заменены кантональными советами, чтобы государству было легче наполнить их своими созданиями. Так продолжалось до 1801 г., когда были вновь введены сельские коммуны; но затем правительство само взялось назначать мэров и синдиков в каждой из 36 000 коммун! И эта нелепость продолжалась до Июльской революции 1830 г., после которой закон 1789 г.был вновь введен. А тем временем общинные земли были вновь полностью конфискованы государством в 1813 г. и разграблены в течение следующих трех лет. То, что осталось, не было возвращено коммунам до 1816 года.

Как вы думаете, это был конец? Нисколько! Каждый новый режим видел в общинных землях средство компенсации своим прихвостням. Таким образом, начиная с 1830 г., в трех различных случаях — первый в 1837 г. и последний при Наполеоне III — были изданы законы, принуждавшие крестьян к разделу того, что им оставалось от общинных лесов и пастбищ, и трижды государство было обязано отменить эти законы из-за сопротивления крестьян. Тем не менее Наполеон III воспользовался этой ситуацией, чтобы захватить несколько крупных поместий и подарить их своим ставленникам.

Таковы факты. И это то, что эти господа называют на «научном» языке естественной смертью общинной собственности «под влиянием экономических законов». С таким же успехом можно было бы назвать расправу над сотней тысяч солдат на поле боя естественной смертью!

Теперь то, что было сделано во Франции, было также сделано в Бельгии, в Англии, Германии и в Австрии — везде в Европе, кроме славянских стран.

Но зато периоды вспышек грабежей коммун связаны по всей Европе. Только методы различаются. Таким образом, в Англии они не осмеливались прибегать к общим мерам; но предпочел провести через парламент несколько тысяч отдельных актов об ограждении, которыми в каждом особом случае парламент санкционировал конфискацию — и по сей день — и дал помещику право сохранить общинные земли, которые он огораживал. И если до сих пор природа уважала узкие борозды, которыми общинные поля были временно разделены между семьями одной деревни в Англии, и хотя в трудах некоего Маршалла мы находим четкие описания этой формы владения в начале девятнадцатого века, и хотя общинное хозяйство сохранилось в некоторых коммунах[5], до настоящего времени нет недостатка в ученых (таких как Зеебом, достойный подражатель Фюстеля де Куланжа), которые утверждали и учили, что коммуна никогда не существовала в Англия разве что в форме крепостного права!

В Бельгии, Германии, Италии и Испании используются одни и те же методы. И так или иначе индивидуальный захват некогда общинных земель в Западной Европе почти завершился к 1850-м годам. Из своих общинных земель крестьяне сохраняют лишь крохи.

Так действовал по отношению к крестьянам взаимный союз помещика, священника, солдата и судьи, который мы называем «государством», чтобы лишить его последней гарантии от крайней нищеты и экономической кабалы.

---

Но пока государство потворствовало и организовывало этот грабеж, могло ли оно уважать институт коммуны, как органа местных дел? Очевидно, не могло. Ибо допустить, что некоторые граждане должны составить федерацию, которая берет на себя некоторые функции государства, было бы противоречием первым принципам. Государство требует от своих подданных прямого, личного подчинения без посредников; требует равенства в рабстве; он не может допустить государство в государстве.

Таким образом, как только государство начало создаваться в шестнадцатом веке, оно стремилось разрушить все связи, существовавшие между гражданами как в городах, так и в деревнях. Там, где оно допускало под именем муниципальных учреждений некоторые остатки автономии — никогда независимости — это было только по фискальным соображениям, чтобы соответственно сократить центральный бюджет; или также дать возможность воротилам провинции разбогатеть за счет народа, как это имело место в Англии вполне законно до последних лет, а до сих пор в ее учреждениях и обычаях.

Это понятно. Местные дела — это вопрос обычного права, тогда как централизация власти — это вопрос римского права. Эти двое не могут жить бок о бок; последний должен был уничтожить другой.

Именно по этой причине при французском режиме в Алжире, когда kabyle djemmah — деревенская коммуна — хочет отстоять свои земли, каждый житель коммуны должен подать личную жалобу в трибуналы, которые будут иметь дело с пятьюдесятью или двумя сотни отдельных случаев, а не принять коллективный довод коммуны. Кодекс якобинцев, получивший развитие в Кодексе Наполеона, с трудом признает обычное право, отдавая предпочтение римскому или, скорее, византийскому праву.

Именно по этой причине, опять же во Франции, когда ветер сносит дерево на национальную дорогу или крестьянин, чья очередь чинить коммунальную дорогу, предпочитает платить за это два или три франка камнедробилу… должно быть задействовано от двенадцати до пятнадцати служащих министерств внутренних дел и финансов и более пятидесяти документов передано между этими строгими чиновниками, прежде чем дерево может быть продано, или прежде чем крестьянин сможет получить разрешение передать свои два или три франка в коммунальную казну.

Те, кто сомневается в правдивости этого заявления, найдут эти пятьдесят документов, перечисленных и должным образом пронумерованных М. Трикошем в Journal des Economistes (апрель 1893 г.).

Это было, конечно, при Третьей республике, ибо я не говорю о варварской процедуре «древнего режима», который довольствовался пятью или, самое большее, шестью документами. Но ученые скажут вам, что в более варварские дни контроль со стороны государства был притворством.

И если бы это была только бумажная работа! В конце концов, это означало бы только, что чиновников на 20 тысяч больше, а в бюджет добавился бы еще один миллиард. Сущий пустяк для любителей «порядка» и упорядоченности!

Но в основе всего этого лежит нечто гораздо худшее. Есть принцип , который все разрушает.

Крестьяне в деревне имеют большое количество общих интересов: бытовые интересы, соседство, постоянные отношения. Их неизбежно приводит к тому, что они собираются вместе для тысячи разных дел. Но государство этого не хочет и не может позволить им объединиться! Ведь государство дает им школу и священника, жандарма и судью — этого должно быть достаточно. А если возникают другие интересы, то с ними можно справиться по обычным каналам государства и церкви!

Таким образом, до 1883 года сельским жителям во Франции было строго запрещено объединяться, будь то только с целью оптовой закупки химических удобрений или орошения своих лугов. Только в 1883–1886 годах республика решила предоставить крестьянам это право, проголосовав за закон о профсоюзах, который, однако, был ограничен оговорками и условиями.

И мы, одурманенные государственным образованием, можем радоваться внезапным успехам сельскохозяйственных союзов, не краснея при мысли, что этим правом, в котором до сих пор было отказано крестьянам, безоговорочно пользовался каждый человек — свободный или крепостной — в средние века. Мы стали такими рабами, что уже смотрим на это как на «победу демократии». Это стадия промывания мозгов, которой мы достигли благодаря системе образования, деформированной и испорченной государством, и нашим государственническим предрассудкам!

IX

«Если в городе и селе у вас есть общие интересы, то попросите государство или церковь заняться ими. но вам запрещено собираться вместе, чтобы заниматься этими интересами». Это [формула], которая звучит эхом по всей Европе с шестнадцатого века.

Уже в конце четырнадцатого века эдикт Эдуарда III, короля Англии, гласил, что «всякий союз, попустительство, собрания, встречи, постановления и торжественные клятвы, сделанные или [которые должны быть] сделаны между плотниками и каменщиками, являются недействительными». ». Но только после разгрома деревень и народных восстаний, о которых мы уже упоминали, государство осмелилось вмешиваться во все учреждения — гильдии, братства и т. д., — связывавшие ремесленников, распускать и уничтожить их. Это то, что так ясно видно в Англии, поскольку обширная [доступная документация] позволяет проследить это движение шаг за шагом [шаг] по мере того, как государство берет на себя все гильдии и братства. Он осаждает их, упраздняет их заклинания, их синдики, которые они заменяют своими офицерами, своими трибуналами и своими банкетами; а в начале шестнадцатого века при Генрихе VIII государство просто конфисковало все, чем владеют гильдии, не заботясь о формальностях или процедурах. Наследник протестантского короля выполняет свою задачу.

Это грабеж среди бела дня, без извинений, как удачно выразился Торольд Роджерс. И опять же, именно это воровство так называемые ученые-экономисты называют «естественной» смертью цехов под влиянием «экономических законов»!

В самом деле, могло ли государство терпеть гильдию, торговую корпорацию с ее трибуналом, ее милицией, ее казной, ее присяжной организацией? Это было «государство в государстве»! Настоящее государство имело , чтобы уничтожить его, и оно делало это повсюду: в Англии, во Франции, в Германии, в Богемии и в России, сохраняя только видимость ради сборщика налогов и в составе своей огромной административной машины. И, конечно, нет причин удивляться тому, что когда-то гильдии и цеховые мастерства лишились всего, что до сих пор составляло их жизнь, были подчинены приказам королевских чиновников и стали просто винтиками в машине управления, что, в восемнадцатом веке они были помехой, препятствием для промышленного развития, несмотря на то, что за четыре столетия до этого они представляли собой саму жизнь. Государство уничтожило их.

Но государство не довольствовалось тем, что вставляло палки в колеса жизни клятвенных братств ремесленников, которые ставили его в затруднительное положение, вставая между ним и его подданными. Он не удовлетворился конфискацией их средств и имущества. Государство должно было взять на себя их функции, а также их активы.

В средневековом городе, когда возник конфликт интересов в сфере торговли или когда две разные гильдии были в разногласиях, единственным выходом был город. Они обязаны были прийти к соглашению, к какому-либо компромиссу, так как все они были взаимно связаны с городом. И последний никогда не упускал возможности заявить о себе либо через арбитраж, либо в крайнем случае, передав спор в другой город. С тех пор государство было единственным судьей. Все локальные конфликты, в том числе незначительные споры в небольших городках с несколькими сотнями жителей, накапливались в виде документов в канцеляриях короля или парламента. Английский парламент был буквально завален тысячами мелких местных дрязг. В результате в столице потребовались тысячи чиновников, в большинстве своем коррумпированных, чтобы читать, классифицировать и составлять мнение по всем этим тяжбам и решать мельчайшие детали: например, как подковать лошадь, отбелить белье, селедки, сделать бочку и т. д. до бесконечности , а волна вопросов пошла в нарастающем объеме!

Но это было еще не все. Со временем государство взяло на себя экспортную торговлю, видя в ней источник прибыли. Раньше, когда между двумя городами возникали разногласия по поводу стоимости вывезенного сукна, или качества шерсти, или вместимости бочек для селедки, сами города возражали друг другу. Если разногласия затягивались, чаще всего они приглашали другой город в качестве арбитра. В качестве альтернативы может быть созван конгресс гильдий ткачей или бондарей, чтобы принять решение на международном уровне о качестве и стоимости ткани и вместимости бочек.

Но отныне именно государство в Лондоне или в Париже брало на себя решение этих споров. Через своих чиновников оно контролировало вместимость бочек, определяло качество сукна, допуская вариации, а также устанавливая число нитей и их толщину в основе и утке, и своими постановлениями вмешивалось в мельчайшие подробности во всякое производство.

---

Вы можете догадаться, с какими результатами. При таком контроле промышленность в восемнадцатом веке умирала.

Что на самом деле произошло с искусством Бенвенуто Челлини, находящимся под опекой государства? Оно исчезло! А архитектура тех цехов каменщиков и плотников, произведениями искусства которых мы до сих пор восхищаемся? Взгляните хотя бы на безобразные памятники государственного периода, и с первого взгляда вы придете к заключению, что архитектура мертва до такой степени, что еще не оправилась от ударов, нанесенных ей государством.

Что происходило с тканями Брюгге и тканью из Голландии? Где были эти кузнецы, столь искусные в обращении с железом и умевшие в каждой крупной европейской деревне сделать так, чтобы этот неблагодарный металл поддавался превращению в самые изысканные украшения? Где были те токари, эти часовщики, эти слесари, которые сделали Нюрнберг одним из шедевров Средневековья для точных инструментов? Поговорите об этом с Джеймсом Уаттом, который спустя два столетия напрасно провел тридцать лет в поисках рабочего, который мог бы изготовить более или менее круглый цилиндр для своей паровой машины. Следовательно, его машина оставалась на стадии проекта в течение тридцати лет, потому что не было мастеров, способных ее построить.

Такова была роль государства в промышленной области. Все, на что оно было способно, это затянуть гайки для рабочего, обезлюдить деревню, посеять нищету в городах, довести [миллионы людей] до голодной смерти и навязать промышленное рабство.

И именно эти жалкие остатки старых гильдий, эти организмы, избитые и обложенные налогами, эти бесполезные винтики административной машины, которые по невежеству ученых экономистов настолько невежественны, что они смешивают их с гильдиями средневековья. То, что Великая французская революция отмела как вредное для промышленности, было не гильдией и даже не профсоюзом, а бесполезным и вредным винтиком в государственной машине.

Но чего революция старалась не смести, так это власти государства над промышленностью, над фабричным крепостным.

Вы помните дискуссию, состоявшуюся на Конвенте — на страшном Конвенте — по поводу забастовки? На жалобы забастовщиков Конвент ответил: «Только государство обязано охранять интересы всех граждан. Забастовкой вы образуете коалицию, вы создаете государство в государстве. Итак — смерть!»

В этом ответе усматривается только буржуазный характер революции. Но не имеет ли это на самом деле гораздо более глубокое значение? Не резюмирует ли он отношение государства, нашедшее свое полное и логичное выражение по отношению к обществу в целом в якобинстве 1793 года? — У тебя есть на что пожаловаться? Тогда обращайтесь с жалобой в государство! Только у него есть миссия — компенсировать недовольство своих подданных. Что касается коалиции для самозащиты — никогда!» Именно в этом смысле Республика называла себя единой и неделимый .

Разве современные социалистические якобинцы не думают так же? Разве Конвент не выражал суть якобинской мысли с характерной для нее холодной логикой?

В этом ответе Конвента резюмировалось отношение всех государств ко всем коалициям и ко всем частным обществам, каковы бы ни были их цели.

Что касается забастовки, то это факт, что в России она до сих пор считается преступлением государственной измены. В большей части Германии тоже, где Вильгельм говорил горнякам: «Обратитесь ко мне; но если вы когда-нибудь осмелитесь действовать от своего имени, вы отведаете мечей моих воинов».

Во Франции до сих пор почти всегда так. И даже в Англии, только после столетия борьбы с помощью тайных обществ, кинжалом за изменников и за господ, взрывными порохами под машинами (еще в 1860 г.), наждачным порошком, насыпанным в масленки и т. английские рабочие начали завоевывать право на забастовку и вскоре получат его вообще, если только не попадутся в ловушки, уже расставленные для них государством, стремящимся навязать принудительный арбитраж в обмен на восьмичасовой рабочий день. .

Более века ожесточенной борьбы! И какое горе! сколько рабочих погибло в тюрьмах, было сослано в Австралию, было расстреляно или повешено, чтобы отвоевать право объединения, которым — вспомним еще раз — свободно занимался каждый свободный или крепостной, пока государство не налагало свою тяжелую руку на общества.

Но разве только с рабочими обращались так?

Давайте просто вспомним ту борьбу, которую буржуазии пришлось вести против государства, чтобы завоевать право создавать из себя коммерческие общества, — право, которое государство начало уступать только тогда, когда оно открыло удобный способ создания монополий на благо своих созданий. и наполнить свою казну. Подумайте о борьбе за право говорить, думать или писать не так, как постановляет Государство через Академию, Университет и Церковь! Подумайте о борьбе, которую пришлось вести до сих пор, чтобы иметь возможность учить детей читать — право, которым государство обладает, но не пользуется! Даже о борьбе за право развлекаться на публике! Не говоря уже о том, что нужно вести, чтобы осмелиться избрать себе судью и свои законы, — вещь, которая была в повседневном обиходе в иные времена, — ни о борьбе, которая потребуется, прежде чем человек сможет разжечь костер из этой книги. гнусных наказаний, придуманных духом инквизиции и деспотических империй Востока, известных под именем уголовного кодекса!

Обратите внимание на следующее налогообложение — институт, происходящий исключительно от государства — это грозное оружие, используемое государством в Европе, как и в молодых обществах двух Америк, чтобы держать массы под своей пятой, благоволить своим приспешникам, разорять большинство для на благо правителей и для сохранения старых разделений и каст.

Затем возьмите войны, без которых государства не могут ни образоваться, ни поддерживать себя; войны, которые становятся катастрофическими и неизбежными в тот момент, когда кто-то признает, что конкретный регион — просто потому, что он является частью государства — имеет интересы, противоположные интересам его соседей, которые являются частью другого государства. Подумайте о прошлых войнах и о войнах, которые придется вести людям, чтобы завоевать право дышать свободно, войнах за рынки, войнах за создание колониальных империй. А во Франции мы, к сожалению, слишком хорошо знаем, что за каждой войной, победоносной или нет, следует рабство.

И, наконец, что еще хуже всего только что перечисленного, так это то, что воспитание, которое мы все получаем от государства, в школе и после нее, настолько исказило наши умы, что само понятие свободы в конце концов утрачивается, а переодетый в рабство.

Грустно видеть, как те, кто считает себя революционерами, обрушивают свою ненависть на анархиста только потому, что его взгляды на свободу выходят за рамки их мелких и узких представлений о свободе, усвоенных в государственной школе. А между тем, это зрелище — реальность. Дело в том, что дух добровольного рабства всегда искусно культивировался в умах молодежи и до сих пор существует, чтобы увековечить подчинение личности государству.

Либертарианская философия задушена римско-католической псевдофилософией государства. История испорчена с самой первой страницы, где она лежит, говоря о монархиях Меровингов и Каролингов, до последней страницы, где она прославляет якобинство и отказывается признать роль народа в создании институтов. Естественные науки извращаются, чтобы поставить их на службу двойному идолу: церкви-государству. Индивидуальная психология, а тем более психология обществ фальсифицируются в каждом своем утверждении в оправдание тройственного союза солдата, священника и судьи. Наконец, нравственность, проповедовавшая веками послушание Церкви или книге, достигает сегодня своей эмансипации только для того, чтобы проповедовать раболепие перед Государством: «Никаких прямых нравственных обязательств по отношению к ближнему и даже никакого чувства солидарности; все ваши обязательства перед государством», — говорят нам, нас учат в этом новом культе древнеримского и цезарианского божества. «Сосед, товарищ, компаньон — забудьте их. Отныне вы будете знать их только через посредство того или иного органа вашего государства. И каждый из вас сделает добродетель из того, что в равной степени будет ему подчиняться».

А прославление государства и его дисциплины, ради которого трудятся университет и церковь, пресса и политические партии, пропагандируется с таким успехом, что даже революционеры не смеют смотреть этому фетишу прямо в глаза.

Современный радикал — это централист. Этатист и бешеный якобинец. И социалист идет в ногу. Подобно тому, как флорентийцы в конце пятнадцатого века не знали ничего лучше, чем призвать диктатуру государства, чтобы спасти себя от патрициев, так и социалисты могут только взывать к тем же богам, диктатуре государства, чтобы спасти себя. от ужасов экономического режима, созданного этим самым государством!

Х

Если углубиться в эти различные категории явлений, которых я почти не коснулся в этом кратком очерке, то станет понятно, почему, — видя государство таким, каким оно было в истории и каким оно является по существу теперь, — и убеждаясь в том, что общественное учреждение не может дать всех желаемых целей, так как, как и всякий орган, оно развивалось согласно выполняемой им функции, в определенном направлении, а не во всех возможных направлениях, — понятно, говорю я, почему тот вывод, к которому мы приходим выступает за упразднение государства.

Мы видим это в Учреждении, разработанном в истории человеческих обществ для того, чтобы воспрепятствовать прямому объединению людей, чтобы сковать развитие местной и индивидуальной инициативы, подавить существующие свободы, воспрепятствовать их новому расцвету, — все это для того, чтобы подчинить массы на волю меньшинств.

И мы знаем, что институт, имеющий давнюю историю, насчитывающую несколько тысячелетий, не может выполнять функцию, противоположную истории, ради которой и посредством которой он был разработан в ходе истории.

На этот совершенно непоколебимый аргумент для всякого, кто задумывался над историей, что мы получаем в ответ? На один отвечают почти детским аргументом:

«Государство существует и представляет собой мощную готовую организацию. Почему бы не использовать его вместо того, чтобы хотеть его уничтожить? Он действует во злых целях — согласен; но причина в том, что она в руках эксплуататоров. Если бы он был захвачен народом, почему бы не использовать его в лучших целях, на благо народа?»

Всегда одна и та же мечта — мечта маркиза де Позы в драме Шиллера, стремящегося сделать из абсолютизма орудие эмансипации; или снова мечта кроткого аббата Пьера в « Риме » Золя, желающего сделать из церкви рычаг социализма.

Как грустно отвечать на такие аргументы! Ибо те, кто рассуждает таким образом, либо не имеют представления об истинной исторической роли государства, либо видят социальную революцию в такой поверхностной и безболезненной форме, что она перестает иметь что-либо общее с их социалистическими устремлениями. .

Возьмем конкретный пример Франции.

Все мыслящие люди должны были заметить тот поразительный факт, что Третья республика, несмотря на свою республиканскую форму правления, осталась по существу монархической. Мы все упрекали ее в том, что она не республиканизировала Францию, — я не говорю, что она ничего не сделала для социальной революции, но что она даже не ввела морали, — это мировоззрение чисто республиканское. Ибо то немногое, что было сделано за последние 25 лет для демократизации социальных отношений или распространения образования, было сделано повсюду, во всех европейских монархиях, под давлением времени, через которое мы проходим. Откуда же тогда эта странная аномалия республики, оставшейся монархией?

Это происходит из-за того, что Франция осталась государством, и именно там, где она была тридцать лет назад. Обладатели власти изменили название, но все эти громадные министерские леса, вся эта централизованная организация белых воротничков, все это подражание Риму цезарей, которое развилось во Франции, вся эта громадная организация, обеспечивающая и расширяющая эксплуатацию. масс в пользу нескольких привилегированных групп, что составляет суть государственного учреждения — все, что осталось. И эти колеса бюрократии продолжают, как и прежде, обмениваться своими пятьюдесятью документами, когда ветер повалил дерево на шоссе, и переводить отчисленные от нации миллионы в казну привилегированных. Изменился гербовый штамп на документах; но государство, его дух, его органы, его территориальная централизация, его централизация функций, его фаворитизм и его роль создателя монополий остались. Подобно осьминогу, они продолжают распространять свои щупальца по стране.

Республиканцы — и я говорю о искренних — лелеяли иллюзию, что можно «использовать организацию государства» для изменения республиканского направления, и вот результаты. В то время как нужно было разбить старую организацию, разбить государство и построить новую организацию из самых основ общества — освобожденной общины, федерализма, группировок от простых до сложных, свободных рабочих товариществ, — они думали использовать «организация, которая уже существовала». И, не поняв этого, нельзя заставить исторический институт следовать в том направлении, на которое он указывает, т. е. в направлении, противоположном тому, по которому оно шло веками, — они были поглощены этим институтом.

И это произошло, хотя в данном случае речь еще не шла об изменении всех экономических отношений в обществе! Цель состояла лишь в том, чтобы реформировать только некоторые аспекты политических отношений между людьми.

Но после такого сложного провала и в свете такого жалкого эксперимента есть те, кто все еще настаивает на том, что завоевания власти в государстве народом будет достаточно, чтобы совершить социальную революцию! — что старая машина, старая организация, медленно развившаяся в ходе истории, чтобы задавить свободу, задавить личность, установить угнетение на легальной основе, создать монополистов, сбить умы с толку, приучив их к рабству, — даст себя в совершенстве к своим новым функциям: что он станет инструментом, каркасом для прорастания новой жизни, для основания свободы и равенства на экономической основе, разрушения монополий, пробуждения общества и достижения будущего свобода и равенство!

Какая печальная и трагическая ошибка!

Чтобы дать полный простор социализму, необходимо перестроить сверху донизу общество, в котором доминирует узкий индивидуализм лавочника. Дело не в том, как иногда говорят те, кто предается метафизической путанице, просто в том, чтобы дать рабочему «совокупный продукт его труда»; речь идет о полной перестройке всех отношений, от тех, которые существуют сегодня между каждым человеком и его церковным старостой или начальником станции, до тех, которые существуют между ремеслами, деревнями, городами и областями. На каждой улице, в каждой деревне, в каждой группе людей, собравшихся вокруг завода или на участке железной дороги, должен пробудиться творческий, созидательный и организаторский дух, чтобы перестроить жизнь — на заводе, в деревне, в магазине, на производстве и при распределении расходных материалов. Все отношения между отдельными людьми и крупными населенными пунктами должны устанавливаться заново, с того самого дня, с того самого момента, когда изменяется существующая коммерческая или административная организация.

И они ожидают, что эта огромная задача, требующая свободного выражения народного гения, будет выполнена в рамках государства и пирамидальной организации, которая составляет сущность государства! Они ожидают, что государство, raison d’etre которого состоит в подавлении личности, ненависти к инициативе, триумфе одной идеи, которая неизбежно должна быть идеей посредственности, — станет рычагом для осуществления этого грандиозного преобразования. Они хотят руководить обновлением общества посредством декретов и избирательного большинства… Смешно!

На протяжении всей истории нашей цивилизации противостояли друг другу две традиции, две противоположные тенденции: римская и народная; имперский и федералистский; авторитарный и либертарианец. И это еще раз, накануне социальной революции.

Между этими двумя течениями, всегда проявляющими себя, всегда борющимися друг с другом, — народным течением и тем, что жаждет политического и религиозного господства, — мы сделали свой выбор.

Мы стремимся вернуть дух, который побуждал людей в двенадцатом веке организовывать себя на основе свободного соглашения и индивидуальной инициативы, а также свободной федерации заинтересованных сторон. И мы вполне готовы оставить других цепляться за имперскую, римскую и каноническую традицию.

---

История не есть непрерывное естественное развитие. Снова и снова развитие останавливалось на одной конкретной территории только для того, чтобы возникать где-то еще. Египет, Ближний Восток, побережье Средиземного моря и Центральная Европа, в свою очередь, были центрами исторического развития. Но каждый раз картина была одна и та же: начиная с фазы первобытного племени, за которой следовала деревенская община; затем свободным городом, чтобы, наконец, умереть с появлением государства.

В Египте цивилизация начинается с первобытного племени. Он переходит в сельскую общину, а затем в период вольных городов; еще позже к государству, которое после периода своего расцвета ведет к смерти.

Развитие начинается заново в Сирии, Персии и Палестине. По той же схеме: племя, община, вольный город, всемогущее Государство и… смерть!

Затем в Греции оживает новая цивилизация. Всегда через племя. Постепенно он достигает уровня сельской общины, а затем и городов республиканского значения. В этих городах цивилизация достигает своего апогея. Но Восток сообщает свое ядовитое дыхание, свои традиции деспотизма. Войны и завоевания создают империю Александра Македонского. Государство утверждает себя, растет, уничтожает всякую культуру и… это смерть.

Рим, в свою очередь, перезапускает цивилизацию. Опять же, сначала мы видим первобытное племя, затем сельскую общину, за которой следует город. На этом этапе Рим находился на пике своей цивилизации. Но потом приходят Государство и Империя, а потом… смерть!

На руинах Римской империи кельтские, германские, славянские и скандинавские племена вновь подхватывают нити цивилизации. Мало-помалу первобытное племя развивает свои институты и ему удается создать деревенскую общину. Он задерживается в этой фазе до двенадцатого века, когда возникает республиканский город, и это приносит с собой расцвет человеческого духа, доказательством чего являются шедевры архитектуры, грандиозное развитие искусств, открытия, заложившие основы естествознания… Но тогда возникает Государство… Смерть? Да: смерть — или обновление!

Либо Государство навеки, сокрушающее индивидуальную и местную жизнь, овладевающее всеми областями человеческой деятельности, приносящее с собой все свои войны и внутренние распри за власть, свои дворцовые перевороты, лишь сменяющие одного тирана другим и неизбежно конец этому развитию есть. .. смерть!

Или разрушение государств и начало новой жизни в тысячах центров на принципах живой инициативы личности и групп и свободного согласия.

Выбор за вами!

[1] Причины, которые привели меня к этой гипотезе, изложены в статье Dessication of Eur-Asia , составленной для исследовательского отдела Лондонского географического общества и опубликованной в его Geographical Journal за июнь. 1904 г.

[2] Читатели, интересующиеся этой темой, а также общественными фазами и свободными городами, найдут более подробную информацию и ссылки на источники в моей книге 9.0082 Взаимопомощь .

[3] Смутное время в России начала XVII века представляют собой аналогичное движение, направленное против крепостного права и государства, но без религиозной основы.

[4] Это уже делается в России, правительство санкционировало разграбление общинных земель по закону 1906 года и поощряло это разграбление своими чиновниками.

[5] См. д-р Гилберт Слейтер «Включение общих полей» в Географическом журнале Лондонского географического общества , с планами и картами, январь 1907 г. Позднее опубликовано в виде тома.

Принц Кропоткин — The Atlantic

Недавний визит князя Кропоткина в Америку вновь привлек внимание к одному из самых замечательных людей этого поколения. Карьера, пожалуй, ни одного другого человека из ныне живущих не была столь поразительна своими контрастами. Аристократ по происхождению, он сознательно пожертвовал большим богатством и высоким положением, чтобы стать революционером и беженцем, променяв благосклонность русского двора на тюремную камеру и вечную ссылку. Он снискал славу в двух направлениях — как исследователь и ученый и как выдающийся из анархистов-коммунистов. С любой точки зрения его личность и его работа представляют собой интересное исследование.

Князь Петр Кропоткин родился в Москве 9 декабря 1842 года. Его род, происходивший из дома Рюриковичей, принадлежит к старшей или московской аристократии и имеет более древнее происхождение, чем царствующая династия Романовых. Его приближенные говорили, что Кропоткин имел гораздо больше прав на престол, чем Александр II, «который был всего лишь немцем». Отец князя Кропоткина, генерал Александр Кропоткин, занимал видное положение на военной службе царя. Он был в сущности солдатом, с силой и недостатками военного нрава. Его мечтой для сына была карьера в армии; ничто другое не казалось ему стоящим. К жизни штатского он испытывал какое-то презрение, а вкусы и достижения ученого он не мог понять. Когда принц захотел брать уроки музыки, его отец грубо сказал, что все, что нужно знать мужчине о музыке, это как переворачивать страницы для дамы. Навыки верховой езды были лучше, чем любые знания. Его мать, которая умерла, когда он был очень молод, была другого склада. Она была высокообразованной женщиной, обладала замечательными интеллектуальными способностями и большой красотой. Ее характер был настолько милым, что крепостные поместья были преданы ей; ее бескорыстие, ее деликатная забота о других покорили все сердца. Князь Кропоткин — сын своей матери. Согласно традициям семьи, он очень похож на своего дедушку и дядю по материнской линии. Когда его отец снова женился, некоторые из домашних слуг намекнули новоприбывшей, что она должна относиться к детям с особой заботой. Как можно себе представить, это не способствовало внутреннему миру. Кропоткину было в это время около пяти с половиной лет, его брат Александр был на год старше, а другой брат, Николай, и сестра Елена были еще старше.

В восемь лет князь был зачислен в школу пажей в Санкт-Петербурге, а в пятнадцать лет стал учеником школы, открытой только для дворянских сыновей. Он был любимцем среди товарищей и в придворном кругу. Друзья, разумеется, ожидали от него почетной карьеры на государственной службе. Его жизнь, вероятно, будет похожа на жизнь его двоюродного брата, князя Дмитрия Кропоткина, который был флигель-адъютантом императора, затем генерал-губернатором Корао в возрасте тридцати лет, а затем генерал-губернатором Харькова. За четыре года, проведенные в школе пажей, юный Кропоткин отличился в учебе, и в нем проявилось отвращение к военной жизни; но он хорошо знал, что отец не позволит ему следовать своей природной склонности и поступить в университет. В это время ранние либеральные тенденции Александра II. были на подъеме, и дух реформ витал в воздухе. Кропоткин, сочувствуя этому духу, безоговорочно верил, что царь полон решимости покончить с административными злоупотреблениями и предоставить своим подданным конституционную свободу. Более отдаленные части империи предлагали широкое поле деятельности любому, кто хотел принять участие в проведении этих реформ. Когда же пришло время ему решать свою судьбу, князь Кропоткин, к изумлению своих друзей и неудовольствию отца, записался поручиком в амурские казаки, избрав службу далеко не блестящую или привлекательный. Генерал Кропоткин лишь отчасти смирился с этим поступком сына, когда ему доложили слова императора юному князю. — Иди, — сказал Александр. «Человек может быть полезен везде».

Его ждала приятная задача. Генерал Кукель, генерал-губернатор Забайкалья, губернии Восточной Сибири, получил из Петербурга указание подготовить отчет по тюрьмам губернии, причем эта обязанность была возложена на Кропоткина, который был помощником губернатора. Ужасы, которые обнаружило это расследование, были ужасны. Жестокость и коррумпированность тюремных чиновников убедили бы его в безнадежности реформ, если бы он не верил в царя. Он все еще думал, что когда Император узнает об этих злоупотреблениях, они прекратятся навсегда. Но это оптимистическое ожидание было обречено на разочарование. Александр II. устал от либеральной политики. Генерал Кукель был отстранен от должности, его преемник был против любых изменений к лучшему, а отчет о тюремной системе был спрятан под сукно, и с тех пор о нем ничего не слышно. Схема местного самоуправления, которую помог разработать Кропоткин, была бесцеремонно отвергнута. Совершенно обескураженный, он на время отвернулся от дальнейших попыток уменьшить окружавшее его несчастье. Назначенный атташе по казачьим делам при генерал-губернаторе Восточной Сибири, он предпринял ряд изысканий в самые отдаленные районы империи и даже в Китай. Он пересек Северную Маньчжурию от Забайкалья до Амура через Мергень и в том же году был на борту первого парохода, прошедшего вверх по Сунгари до Гирина. В этих и других экспедициях он иногда на месяцы лишался связи с цивилизованным миром; но он переносил невзгоды с бодрым мужеством, которое снискало ему восторженное восхищение и любовь его грубых товарищей. Он посвятил себя, с натренированными способностями человека науки, кропотливому изучению природных особенностей регионов, которые он посетил. Отчеты об этих экспедициях были опубликованы впоследствии в трудах Русского и Сибирского географического общества. После пяти лет, проведенных в Сибири, он вернулся в Петербург, уже имея репутацию исследователя и ученого, хотя ему было всего двадцать пять лет. Он безоговорочно отдался делу административной реформы и обнаружил, что все его усилия оказались напрасными. Затем он обратился к науке за утешением и занятием.

По прибытии в Петербург князь Кропоткин был тепло принят. Хотя благосклонность царя к нему уже пошла на убыль, он пользовался популярностью в придворных кругах. Его сделали камергером царицы; ему были вручены награды, и он пользовался большим вниманием. Его блестящая речь и очаровательные манеры снискали ему друзей повсюду. О его дерзких и рыцарских подвигах в Сибири ходили интересные рассказы. Ему приписывали всевозможные романтические приключения. За выдающиеся заслуги перед наукой он был избран членом Географического общества, а затем секретарем секции физической географии общества. Он был студентом в течение четырех лет в Санкт-Петербургском университете, где он получил отличие на математическом отделении. Его отец категорически не одобрял его курс при поступлении в университет и подчеркивал свое неодобрение, отказываясь с того времени от малейшего вклада в его поддержку, но между отцом и сыном не было формального разрыва. Он и его брат Александр, который также был студентом, зарабатывали на жизнь написанием статей для прессы и преподаванием. По окончании университетского курса князь Кропоткин был направлен Географическим обществом в Финляндию для исследования некоторых геологических явлений. В то время он стремился быть назначенным секретарем Географического общества, должность, которая дала бы ему подходящее занятие и обеспечила бы ему средства к существованию. Ему предложили желанное назначение в Финляндии, но предложение поступило слишком поздно; внутреннее изменение сделало его принятие невозможным. Положение финского крестьянства было самым плачевным. Повсюду царили ужасная нищета и безнадежные страдания. Вид этого несчастья произвел непреодолимое обращение к сердцу молодого принца. Что может сделать геология для помощи этим беднякам? Любовь к ближнему была в нем сильнее, чем любовь к науке, и тем сильнее преобладала любовь. Примерно в это же время пришло известие о смерти генерала Кропоткина, и его сын стал самостоятельным наследником большого состояния. Он решил принять это наследство, но использовать его только на благо человечества. Внутреннее повеление посвятить себя делу человеческой свободы росло до тех пор, пока его власть над ним не стала абсолютной и обреченной на вечность.

Но что было делать? Он опробовал административную реформу и нашел ее невозможной. У него должна быть какая-то положительная программа, какая-то определенная схема социального переустройства. Парижская Коммуна 1871 оказала влияние на революционное движение в России и других странах. Для Кропоткина Коммуна, несмотря на ее свержение, как бы демонстрировала способность народа сбросить ярмо гнета и утвердить свой суверенитет. Весной 1872 г. он посетил Бельгию и Швейцарию и вступил в контакт с Международным товариществом рабочих. Напомним, что в этой знаменитой революционной организации было две партии, каждая из которых боролась за господство: социалистическая партия во главе с Карлом Марксом и анархистская партия во главе с Бакуниным. Кропоткин сначала был склонен к социалистам, но вскоре нашел свою веру и работу с анархистами. Это не было случайным обращением, когда аристократ и ученый в один день становятся демократом и революционером. Когда Кропоткин принял анархистскую доктрину, он просто сделал последний шаг в процессе, который начался в его юности. Нетрудно понять, почему его должен был привлечь анархизм, а не социализм. Русское правительство было воплощением принципа централизованной власти; так как при этом правительстве народ был угнетен и реформа была невозможна, то единственным действенным средством было полное устранение правительства. Но социалисты при Марксе предлагали установить социалистический режим и поддерживать его через социалистическое государство; они цеплялись за принцип централизации и довели его до крайних пределов. Эта программа, по мнению Кропоткина, означала разрыв старых оков только для того, чтобы заменить их новыми.

Теперь он мог посвятить себя определенной пропаганде. Он вернулся в Санкт-Петербург и был принят в члены революционной партии, известной как Чайковский. Он составил организационный план и программу партии, но ни в это время, ни когда-либо в своей жизни не был связан ни с каким заговором. Действительно, революционеры еще не были склонны к политике терроризма, которую иногда называют «пропагандой действием». Это была просветительская кампания, в которую вступил Кропоткин. Его дар популярного слова подходил ему для эффективной работы такого рода. Под вымышленным именем Бородин он начал читать рабочим лекции по истории Международной ассоциации и принципам революционного движения. Они слушали его с величайшим интересом и распространяли весть о волнении среди своих товарищей по Александро-Невскому уезду города. Единственное преступление, которое совершил Кропоткин, заключалось в том, что он имел радикальные убеждения относительно причины и средства от социальной несправедливости и свободно высказывал свои убеждения. Однако деспотизм с полнейшей последовательностью признавал свободу слова своим самым грозным врагом. Бородин был, конечно, мятежный характер, и вскоре он обнаружил, что полиция идет по его следу; но он мог уклоняться от них, пока лекции не были закончены. Он уже собирался уехать в деревню под видом бродячего художника, чтобы продолжить агитацию среди крестьян, когда однажды на улице полицейскому указал на него рабочий, подкупленный за то, чтобы он предал его. . Бородин сначала отказался назвать свое настоящее имя, но его квартирная хозяйка была невинным средством сообщить властям, что их пленником был князь Кропоткин. Его арест произошел в марте 1874 года, когда ему было тридцать два года. Его ни разу не судили, а заточили в бастилию Санкт-Петербурга, крепость св. Петра и Павла, где он оставался более двух лет. Большую сенсацию произвело известие о том, что один из самых выдающихся ученых и самых известных дворян империи оказался политзаключенным. Сам царь был глубоко тронут. Самыми тонкими и настойчивыми уговорами пользовались лица самого высокого ранга, посещавшие Кропоткина в его заключении, чтобы побудить его отказаться от своих заблуждений, но безрезультатно. Его камера, находившаяся в каземате, была плохо освещена, плохо проветривалась и никогда не была свободной от сырости. Еда была почти невыносимой. Неудивительно, что он заболел, и его здоровье окончательно ухудшилось. До дня своей смерти он никогда не освободится от ужасных последствий этого заточения.

В дополнение к его телесным страданиям. Князя Кропоткина мучила тревога за судьбу его брата Александра, находившегося в момент ареста в Швейцарии. Услышав о случившемся, Александр Кропоткин поспешил домой. Зная, что бесполезно работать над освобождением брата, он стремился добиться некоторого смягчения тягот своего положения. Его просьба о выдаче заключенному книг и письменных принадлежностей была поддержана Географическим обществом и в конце концов была удовлетворена. Так получилось, что большая часть величайшего научного труда Кропоткина, трактата о ледниковом периоде, впоследствии опубликованного в трудах Географического общества, была написана в тюремных стенах. Александр Кропоткин не скупился в своих доносах на правительство за обращение с его братом. Письмо, которое он написал, попало в руки полиции. Других компрометирующих бумаг обнаружено не было, а других улик против него не было. Тем не менее его арестовали, судили и приговорили к ссылке в Сибирь. В тюрьме ему сообщили, что один из его детей умирает. Он попросил позволения пойти к ребенку и простился с ним в последний раз: он обещает, как человек чести, вернуться; они могли послать с ним столько охраны, сколько им заблагорассудится. Но его просьба была отклонена. После двенадцати лет ссылки Александр Кропоткин искал единственно возможного для него облегчения и покончил с собой.

Сообщение об аресте его брата дошло до князя Кропоткина, но ему отказали в какой-либо информации о его судьбе. После того, как он провел более двух лет в Петропавловской крепости, его болезнь стала настолько серьезной, что, к счастью, его перевели в военный госпиталь. Тотчас же он начал разрабатывать планы побега. Он притворился величайшей слабостью, чтобы ослабить бдительность офицеров, и хитроумными методами установил связь с друзьями на стороне. Каждый день ему разрешалось гулять во дворе, и тогда, если вообще, была возможность сбежать. В это время года собирали запас дров на зиму, и ворота были открыты. Он тщательно рассчитал шансы быть застреленным часовым в критический момент и пришел к выводу, что они в пользу побега. Тонким расчетом он определил точку в марше часового, наиболее подходящую для того, чтобы броситься к воротам. Друзья должны были ждать карету, и сигнал должен был быть дан, подняв красный воздушный шар. Назначенный день наступил, но, когда уже было поздно вносить какие-либо изменения в детали, выяснилось, что красный воздушный шарик нельзя было достать ни в одном магазине игрушек в городе. Вторая попытка оказалась успешной. Была снята комната на верхнем этаже здания с видом на больницу, и друг дежурил из окна. В нужный момент он должен был играть на скрипке, переставая при появлении опасности. И снова наступило оговоренное время. Когда обстоятельства казались наиболее благоприятными, узник бросился к воротам; но он был так слаб, что часовой почти настиг его и чуть не проткнул штыком. Его друзья поторопили беглеца в карету, и он был в безопасности. Когда в больнице забили тревогу, дежурный офицер впал в панику и не брал себя в руки, пока успешное преследование не стало безнадежным. Кропоткина тайно вывезли из страны под видом офицера. Он прошел через Швецию и Норвегию, переправился в Халл, а оттуда отправился в Эдинбург. Его собственность, конечно, была конфискована правительством, и он зарабатывал на жизнь в Эдинбурге и Лондоне, пишу для «Nature» и «Times». Рассчитывая в ближайшее время вернуться в Россию, он скрыл свою личность, и это породило забавное обстоятельство. Редактор Times попросил его написать рецензию на его собственную книгу по орографии Восточной Сибири! Эта дилемма заставила его назвать свое настоящее имя; но редактор пообещал сохранить в тайне и счел неправильным, чтобы автор рецензировал самого себя.

Тот, кто столько пережил за свои убеждения, не мог легко их забыть. Пробыв недолгое время в Великобритании, князь Кропоткин отправился в Швейцарию, которая была центром революционного движения за пределами России. Там русская полиция начала систематическую слежку за его перемещениями, которая не прекращается до сих пор, и это заставило его оставить всякую мысль о возвращении домой. Он не бывал на родине с 1876 года. Как беглый узник он исключен из амнистии, дарованной некоторым другим политическим преступникам, и, вероятно, нет человека, которого русское правительство охотнее отдало бы в свою власть. Следующий случай показывает рвение тайной полиции схватить его. Его друг, занимавший высокое должностное положение в России, сообщил ему подробности заговора, посредством которого его должны были похитить. Присланная из России в Швейцарию переодетая полиция должна была подкараулить его в каком-нибудь укромном месте, а он просто исчез. Называются имена фигурантов заговора и все подробности. Кропоткин, по совету друга, вручил видному представителю лондонской «Таймс» полный отчет об этом деле, а затем сообщил заговорщикам, что он сделал; заявив, что, если ему постигнет какой-либо вред, Times опубликует внутреннюю историю этого дела с именами причастных к нему лиц. На этом сюжет закончился.

В течение трех-четырех лет пребывания в Швейцарии Кропоткин вел активную пропаганду анархистских идей посредством лекций, конференций и публикаций в прессе. Он начал в Женеве издание журнала под названием Le Rédvolté, в котором излагал пороки нынешней социальной системы и с настойчивой серьезностью призывал всех, кто заботится о справедливости, упразднить эти пороки, упразднив закон и правительство. В этом журнале была опубликована серия статей под названием Les Paroles d’un Révolté, которые впоследствии были собраны и изданы в виде книги. Кропоткин был теперь признан анархистами повсюду как их интеллектуальный лидер. 13 марта 1881 года, Александр II. был убит динамитной бомбой. Не только не было доказательств причастности кого-либо из русских беженцев к этому делу, но и по существу дела невозможно было, чтобы они имели к нему какое-либо отношение. Как показал Степняк, никакие лица за пределами России не могли руководить нигилистическими предприятиями или хотя бы заранее знать о них. Такие страшные секреты нельзя было передать по почте или телеграфу; приказы не могли быть отданы или получены, кроме как лично и на земле. Кропоткин считал и говорил, что смерть Царя была неизбежным следствием Его реакционной и деспотической политики и что в этом смысле его судьба была заслуженной. В панике, последовавшей за этим событием, русское правительство вспомнило о Кропоткине, всегда вызывавшем подозрение и ненависть, а Швейцарии сообщили, что для России будет весьма приемлемо, если ему будет предложено покинуть страну. Швейцарские власти не могли оставить без внимания такую ​​просьбу, и принц был вынужден уехать. После краткого визита в Англию он вернулся на континент и поселился во Франции, в Тононе, недалеко от швейцарской границы, продолжая свою пропаганду среди французских рабочих. Он, как и прежде, выступал за социальную революцию, которая должна сметать организованное государство, упразднить право частной собственности и всякую внешнюю власть. «Делайте, что хотите, — сказал Кропоткин. Он был настолько уверен в человеческой природе, что считал, что если человек будет свободен от всех ограничений, мир и добрая воля воцарятся повсюду среди людей; Золотое правило станет бессознательным и естественным законом жизни. С неутомимой энергией он призывал к принятию этих идей в публичных выступлениях и в печати. Журнал, запрещенный в Женеве, был возрожден в Париже под названием La Révolte. Вновь подавленный, он снова возродился под названием Les Temps Nouveaux, издание которого до сих пор продолжается в Париже. Эта газета редактируется с большим умением и является ведущим органом анархистов. Он выходит еженедельно с литературным приложением и имеет сравнительно умеренный тон.

Зимой 1882 года в окрестностях Лиона царили рабочие беспорядки. Произошли многочисленные забастовки, и чувства трудящихся к капиталистическому классу резко обострились. Революционные высказывания свободно высказывались на публичных собраниях, а правительство беспощадно осуждалось. Кризис наступил, когда в Монсо-ле-Мин и в лионском кафе произошли взрывы динамита. Власти утверждали, что эти беспорядки были связаны с подстрекательским учением Кропоткина, вследствие чего он и многие другие были арестованы. Суд над ними начался в Лионе 8 января 1883 года и длился одиннадцать дней. Обвиняемым в количестве 52 человек, среди которых была и Луиза Мишель, были предъявлены обвинения в принадлежности к Международной ассоциации, целью которой было «приостановление труда, упразднение собственности, семьи, страны и религии», а также в том, что они виновным в посягательстве на общественный порядок. Интернациональная ассоциация, правда, прекратила свое существование за несколько лет до этого, но в приговоре говорилось, что закон 1872 г. против Интернационала распространяется также на Лионскую революционную федерацию, филиалом или пережитком которой она была на самом деле. Было доказано, что князь Кропоткин находился в Лондоне во время взрывов динамита и не имел никакой связи с лицами, ответственными за эти взрывы. Однако он был осужден за попытку реорганизовать Интернационал, несмотря на то, что начальник лионской полиции признал, что не верит в реорганизацию Интернационала. Простое судебное разбирательство дела в Cour Correctionnelle было равносильно осуждению. Дело в том, что были, как выяснилось впоследствии, государственные причины, делавшие заключение Кропоткина желательным, и это было практически решено еще до суда. Он был приговорен к пяти годам тюремного заключения, десяти годам полицейского надзора, пяти годам лишения гражданских прав и уплате штрафа в две тысячи франков. Показательно, что все, кто принимал участие в судебном преследовании, были награждены российскими орденами.

Следующие три года Кропоткин снова находился в заключении, на этот раз в республиканской Франции, в Клерво. Начальник тюрьмы, вероятно, опасаясь, что анархисты, переданные ему под опеку, могут отомстить ему после своего освобождения, если с ними будут обращаться сурово, был склонен проявлять к ним снисходительность. Тем не менее, это второе заключение имело свои особые испытания. Княгиня Кропоткина поселилась в деревне, и каждый необычный звук в тюремной ограде приводил ее в ужас. Когда надзиратель выстрелил в заключенного, который, нарушая правила, осмелился встать слишком близко к окну своей камеры, она мучительно боялась, что это ее муж был застрелен. Он проводил время за письмом, чтением и экспериментами по интенсивному сельскому хозяйству на участке земли в пятьдесят квадратных футов. Ему была предложена привилегия прогуляться с женой в губернаторском саду, но он отказался от этой милости, потому что ее нельзя было разделить с товарищами по несчастью. Между тем во Франции и в Англии не утихала агитация за освобождение Кропоткина. Петиция о его помиловании была подписана всеми выдающимися учеными Великобритании и почти бесчисленными научными ассоциациями, включая Совет Британского музея. В публичных печатных изданиях за его дело серьезно и неустанно выступали способные люди. Сразу же после его заключения г-н Клемансо и его друзья организовали движение в его защиту в палате депутатов, и каждый раз, когда вопрос поднимался, он получал много голосов. Правительству не давали покоя: «Кропоткин, Кропоткин» — непрестанный вызов оппозиции. Под всем этим давлением он вскоре был бы освобожден, если бы не настоящая причина его осуждения — влияние России. Через три года, в один из дней, когда в палате обсуждался вопрос об амнистии заключенным, а на правительство напирали, в неосторожный момент г-н де Фрейсине заявил, что Кропоткин не может быть освобожден из-за «вопроса дипломатии». ». Это опрометчивое признание было ошибкой, которую могло исправить только немедленное помилование Кропоткина; ибо правительство не могло себе позволить признаться, что держит человека в тюрьме исключительно для того, чтобы угодить России. Поэтому он был освобожден указом президента республики от 15 января 1886 г. Царь немедленно обошелся с французским послом в Санкт-Петербурге с такой явной неучтивостью, что оставил свой пост и вернулся в Париж.

Последние двенадцать лет князь Кропоткин спокойно жил в Англии с женой и ребенком. Несмотря на то, что он был изгнан с родины и не мог безопасно въехать в две, может быть, три другие европейские страны, с подорванным здоровьем, вынужденный полагаться на свои собственные усилия для содержания своей семьи, привлекался к ответственности за дела, которых он не совершал, и мог не помешали, он не озлобленный и не несчастный человек. Даже теперь русское правительство следит за его перемещениями, а когда он приехал в Америку, внимательно следило за ним. Он ведет почти идеальную жизнь в своем увитом виноградом коттедже в Кенте, уважаемый и любимый множеством друзей в высших кругах и среди простых людей. Княгиня Кропоткина искренне сочувствует убеждениям своего мужа и разделяет его интеллектуальные стремления.

Опубликованная работа Кропоткина носит двоякий характер, относящийся отчасти к науке, отчасти к социальной реформе. Его более ранние научные работы были написаны на русском языке, опубликованы в трудах Русского и Сибирского географического общества и не переводились на английский язык. Среди них отчеты о его различных исследованиях в Сибири. Главный его географический труд — «Очерк географии Восточной Сибири»; наиболее важным из всех его научных трудов являются его «Исследования ледникового периода», первый том которых был написан, когда он находился в тюрьме, и опубликован Географическим обществом. Его статьи о современной науке в течение нескольких лет печатались в «Обозрении девятнадцатого века». Не только для его учености, но и для его характера важно то, что он должен был первым изучить и написать о взаимопомощи среди животных. Он был частым вкладчиком в Nature; его имя часто появляется в трудах Лондонского географического общества; он является автором важных статей в Британской энциклопедии, Энциклопедии Чемберса, Ежегоднике государственного деятеля и Газеттере Чисхолма. В области науки он считает себя в первую очередь географом, как и его близкий друг и коллега-анархист профессор Элизе Реклю. Его исследования в области интенсивного сельского хозяйства чрезвычайно многозначительны и ценны и связывают человека науки и революционера. Он утверждает, что обработка почвы находится в зачаточном состоянии; что земля обладает практически неограниченными производственными силами, которые ждут развития науки и промышленности; и поэтому на первых этапах социальной революции, как и в последующем, проблема снабжения продовольствием не будет представлять трудности. К настоящему времени он написал и опубликовал только одну книгу на английском языке, и у нее любопытная история. Она называется «В русской и французской тюрьмах» и вышла в Лондоне в 1887 году под печатью известного издательства. Но одно издание, хотя и довольно большое, вышло, и вскоре издательская фирма прекратила свое существование. Книга появилась на рынке совсем недавно, как вдруг исчезла; нельзя было купить ни одного экземпляра. Сам автор дал рекламу, чтобы заполучить ее, предлагая значительную надбавку к цене издателя, но безрезультатно. Эта книга находится в Бостонской публичной библиотеке, но ее редко можно найти даже в самых лучших библиотеках, и, вероятно, экземпляр сейчас нельзя было достать ни за какие деньги. Что означает это таинственное исчезновение? Единственное правдоподобное объяснение состоит в том, что, поскольку в книге правдиво описывались русские тюрьмы, она была скуплена и уничтожена агентами российского правительства.

Кропоткин много писал об анархизме, и везде анархисты считают его ведущим толкователем своих идей. Две его книги на эту тему, написанные на французском языке и изданные в Париже, — «Les Paroles d’un Révolté» и «La Conquête du Pain». Первая из них направлена ​​против нынешнего общественного порядка и представляет собой призыв к народу сбросить оковы правительства и открыть новую, лучшую эру. La Conquête du Pain с предисловием Элизе Реклю Золя назвал un vrai poème . Он был переведен на немецкий, голландский, испанский и португальский языки, а недавно появился норвежский перевод, который содержит предисловие Георга Брандеса. Эта книга конструктивна; он дает картину общества при анархистском режиме, когда «все принадлежит всем» и преобладает братское внимание каждого ко всем остальным. Вдобавок к этим двум книгам он постоянно писал для анархистской прессы, и из его рук вышло много брошюр и трактатов, которые продаются по низкой цене и имеют большой тираж. Одна из этих брошюр, «Воззвание к молодежи», была распространена тиражом более ста тысяч экземпляров. Для человека характерно, что он должен находить время, чтобы бесплатно писать в малоизвестные анархистские журналы, в то время как все, что он может написать своим пером по научным предметам, находит готовый рынок, и он часто вынужден отказываться от оплачиваемых предложений обзорных статей.

Круг знаний Кропоткина очень широк. Он более или менее владеет более чем двадцатью языками, а в некоторых из них чувствует себя как дома; он опытный математик; он рисует и рисует искусно, и в некотором роде музыкант. Его трудолюбие и универсальность поражают. Однако никто не хочет отворачиваться от рассмотрения такого человека только в отношении его достижений. Скорее хотелось бы остановиться на его бескорыстии, его вере в человечество, его интуитивной и непоколебимой преданности самым возвышенным нравственным идеалам.

Роберт Эрскин Эли .

Места, где бывал Петр Кропоткин в России | Андрей Енин

Известный революционер, политолог, географ, публицист, философ и теоретик идеологии анархо-коммунизма. Всего полжизни он провел в России и 40 лет в ссылке.

Кропоткинский переулок, д. 26 (бывший Штатный переулок), Москва (сейчас здесь находится Посольство Палестины)

Петр Алексеевич Кропоткин родился 9 декабря 1842 г. в аристократической семье в типичном господском доме, построенном его бабушкой в ​​начале XIX век. В этот период такие особняки были застроены по всей юго-западной части Москвы и заселены в основном дворянством.

В «Воспоминаниях революционера» этот дом описывается так: « На этих тихих улочках, вдали от шума и суеты торговой Москвы, все дома имели примерно одинаковый вид. Они были в основном построены из дерева, с ярко-зелеными крышами из листового железа, снаружи были оштукатурены и украшены колоннами и портиками; все были окрашены в веселые цвета. Почти каждый дом был одноэтажным, с семью или девятью большими веселыми окнами, выходившими на улицу. Второй этаж допускался только в задней части дома, выходившей на просторный двор, окруженный множеством небольших построек, служивших кухнями, конюшнями, погребами, каретными сараями, а также жилыми помещениями для слуг и прислуги. »

Он жил в этом доме только первые семь или восемь лет своей жизни. Когда его отец, князь Алексей Петрович Кропоткин, женился во второй раз после смерти первой жены от чахотки, он продал этот дом и купил другой, в Малом Левшинском переулке.

Малый Левшинский переулок, Москва

До наших дней дом (№ 4) не сохранился. Вскоре после переезда отец Петра Алексеевича продал и этот дом. Несколько зим семья провела на съемных домах в Старой Конюшенной слободе, пока в 1855 году не был куплен новый особняк в Малом Власьевском переулке9.0008

Районная жизнь в «Воспоминаниях революционера» описана так: « Жизнь протекала тихо и мирно — по крайней мере для постороннего — в этом московском Сен-Жерменском предместье. Утром на улицах никого не было видно. Около полудня появились дети под руководством французских воспитателей и немецких нянь, которые вывели их на прогулку по заснеженным бульварам. <…> Вечером большинство домов было ярко освещено, и, не опуская шторы, прохожий мог любоваться карточными игроками или вальсирующими в салунах. »

Малый Власьевский переулок, Москва

До наших дней дом (№ 8) не сохранился. Петр Алексеевич жил в нем до поступления в Пажеский корпус в 1857 году. Как он пишет: «Жили мы в этом доме зимы 1855–1857 годов, и с ним связано много воспоминаний: с первым пробуждением литературных наклонностей, а затем с эпохой движения « народников ». Сразу за углом, в Сивцев Вражек , во дворе с железными воротами, стоял дом Герцена*, и мы прошли его с полурелигиозным чувством. С тем же чувством мы остановились, когда дошли до Тверской бульвар во время наших прогулок и перед домом* (точнее, кажется, перед флигелем), где заболел и умер Гоголь. »

✽ Оба дома сохранились: Дом-музей Герцена находится по адресу Сивцев Вражек переулок, 27; Дом Гоголя находится на Никитском бульваре, 7а.

На параллельной улице — Староконюшенном переулке, 19 — находилась «Церковь Иоанна Предтечи в Староконюшенной слободе», в которой отпевали старого князя Алексея Петровича Кропоткина (1805–1871). Он был снесен в 1933.

Садовая улица, д. 26, Санкт-Петербург

С 1857 по 1862 год Кропоткин учился в Пажеском корпусе и, по окончании которого с отличием, был произведён в офицеры.

Казарменный переулок, Санкт-Петербург

Кропоткин посещал Кружок Чайковского: « Я состоял в «Литкоме» кружка. Мы познакомились в той же квартире, что и у Перовской, — в Казарменном переулке. Это было недалеко от реки Невки. »

Петропавловская крепость, Санкт-Петербург (вид со стрелки Васильевского острова)

21 марта 1874 года Кропоткин сделал сенсационное сообщение географическому обществу о существовании ледникового периода, а на следующий день был арестован за принадлежность к тайному революционному кружку и заключен в Петропавловскую крепость. В 1874–1876 годах находился в заключении в Трубецком бастионе в тюремной камере № 39.

Суворовский проспект, 63а, Санкт-Петербург

С признаками цинги Кропоткин был переведен в тюремное отделение Николаевского военного госпиталя (двухэтажное флигель за главным корпусом), откуда он совершил дерзкий побег 30 июля 1876 г.

Набережная реки Мойки, д. 24, Санкт-Петербург

В день побега скрывался от жандармов: « «В Донон!» — вдруг окликнул он извозчика, назвав один из лучших петербургских ресторанов. — Никому и в голову не придет искать вас в Дононе, — спокойно заметил он. «Они будут охотиться за вами везде, но только не там; мы пообедаем и выпьем в честь вашего побега. »

Леонтьевский переулок, д. 26, Москва

В мае 1917 года, после возвращения в Россию из эмиграции после Февральской революции, Петр Алексеевич недолго жил здесь.

Кропоткинская ул., д. 95, Дмитров (ныне памятник истории республиканского значения)

В мае 1918 г. Кропоткин с женой переехали в Дмитров, получив «охранное удостоверение» за подписью Ленина. В начале 1921 года он тяжело заболел воспалением легких и умер 8 февраля 1921 года в возрасте 78 лет.

Кропоткин и его теория взаимопомощи

Кропоткин и его теория взаимопомощи — сотрудничество, Гексли, Дарвин, кооперативные сообщества, гильдии, Гоббс

Петр Кропоткин

Петр Кропоткин (1842-1921) был русским князем, географом и самопровозглашенным анархистом, который отказался от богатства и привилегированного образа жизни в обмен на научные открытия и политическую активность. Он хотел помочь освободить своих соотечественников от экономической и политической эксплуатации, и сделал это, написав пропагандистские брошюры, книги и эссе. Кропоткин считал, что если бы они смогли избавиться от своей безнадежности, это привело бы к омоложению человеческого духа. Он написал, что:

Девять десятых всего населения стран-экспортеров хлеба, таких как Россия, половина населения таких стран, как Франция, живущих домашней пищей, работают на земле, — большинство из них так же, как рабы древности делали только для того, чтобы получить скудный урожай с земли и с помощью машин, которые они не могут улучшить, потому что налоги, рента и ростовщичество всегда держат их как можно ближе к краю голодной смерти (Кропоткин 1912, 412).

Самая известная книга Кропоткина, Взаимопомощь утверждает, что сотрудничество внутри вида было историческим фактором в развитии социальных институтов, и фактически избегание конкуренции значительно увеличивает шансы на выживание и повышает качество жизни. Он утверждал, что взаимопомощь — это фактор, который носит как биологический, так и добровольный характер и способствует прогрессивной эволюции. Без него жизнь, какой мы ее знаем, не могла бы существовать. Это можно увидеть и в животном мире. Лошади и олени объединяются, чтобы защитить друг друга от врагов, волки и львы собираются на охоту, а пчелы и муравьи работают вместе по-разному. Кропоткин сказал, что взаимная поддержка является установленным фактом в пернатом мире, где орлы, пеликаны, грифы, воробьи и другие птицы коллективно ищут и делят пищу. Некоторые виды птиц даже собираются вместе в конце дня, чтобы поспать.

Кропоткин тоже считал, что у нас есть предрасположенность помогать друг другу, и мы делаем это без государственного принуждения. Централизованное правительство не обязательно необходимо для того, чтобы подавать пример или заставлять людей поступать правильно. Люди поступали так до возникновения государства. На самом деле Кропоткин утверждал, что именно правительство подавляет нашу естественную склонность к сотрудничеству. Он обвинял историков в том, что они уделяют мало внимания жизни масс и их склонности помогать друг другу, предлагая вместо этого искаженное представление о цивилизации через ряд «эпических поэм, надписей на памятниках, мирных договоров — почти всех исторические документы носят тот же характер; в них речь идет о нарушениях мира, а не о самом мире» (Кропоткин 1989, 117).

Кропоткин категорически возражал против гоббсовской концепции, определявшей человечество как не более чем безразличный союз индивидуумов, предпочитающих сражаться друг с другом, а не заключать мир, которым мешает некая внешняя авторитарная сила. Он сказал:

Лидеры современной мысли все еще склонны утверждать, что массы мало интересовались эволюцией общественных институтов человека и что весь прогресс, достигнутый в этом направлении, был достигнут благодаря интеллектуальным, политическим и военным лидерам инертные массы (Кропоткин 1989, предисловие).

Натуралист Томас Х. Хаксли защищал философию Гоббса во времена Кропоткина, в частности, в своем эссе 1888 года Борьба за существование , которое продвигало идеологию, рассматривавшую борьбу, борьбу и соревнование как самые важные принципы в выживания и эволюции человеческого общества. Кропоткин утверждал, что интерпретация Хаксли дарвиновской теории была неверно истолкована и неточна, и рассматривал школу гоббсовских аргументов Хаксли как «овладение терминологией Дарвина, а не его ведущими идеями» (Кропоткин 19).89, 78). Публикация эссе Хаксли побудила Кропоткина начать писать Взаимная помощь в качестве ответа Хаксли, а последующая серия статей, которые в конечном итоге составили книгу, была первоначально опубликована в том же журнале Девятнадцатый век .

Интересный момент, который делает Кропоткин в книге, касается гильдий Средневековья. Он обсуждает временные кооперативные гильдии, точно в срок группы, образованные объединением единомышленников, разделяющих общую цель и пространство. Эти группы можно было найти на борту кораблей, на строительных площадках крупных общественных объектов, таких как соборы, и везде, где «рыбаки, охотники, странствующие торговцы, строители или оседлые ремесленники собирались вместе для общего дела» (Кропоткин 19).89, 171). Эти примеры временных гильдий можно рассматривать как умные толпы, где спонтанно формируются совместные группы для достижения общей цели, с той лишь разницей, что расстояние уменьшается из-за развития мобильной связи. Формирование временных гильдий на борту кораблей — хороший пример динамичного сотрудничества в мобильной ситуации. После выхода из порта капитан собирал команду и пассажиров на палубе, говоря им, что они все вместе, и что успех путешествия зависит от их совместной работы. Затем все на борту избирали «губернатора» и «принудителей», которые собирали «налоги» с тех, кто нарушал правила. В конце плавания дань отдавали беднякам в портовом городе (Кропоткин 19).89, 170).

Появление этих типов методов сотрудничества сделало возможными новые формы сотрудничества и, следовательно, расширило способы, с помощью которых люди могли добиться успеха и выжить более эффективно и результативно. Самопожертвование и верность общему делу, а также забота о благополучии в целом были нормой в этих на лету кооперативных сообществах. Это можно было увидеть не только в ассоциациях, обществах, братствах и гильдиях, но и в кварталах, поселках, деревнях и городах, где взаимопомощь была необходимым условием выживания среди рабочих классов на протяжении всей эволюции цивилизации. Солидарность занимает центральное место во взаимопомощи и остается сильной, даже когда правительственный контроль, власть и бюрократия, кажется, обречены противопоставлять друг друга в надежде, что они смогут подавить инициативу. Вместо этого незнакомцы помогают друг другу. Крестьянки России давали хлеб и яблоки немецким и австрийским военнопленным во время Первой мировой войны, ухаживали за ранеными, независимо от их национальности (Кропоткин 19).89, предисловие).

В Поля, фабрики и мастерские Кропоткин рассказал о своем видении технологической и научной утопии, где люди будут освобождены от тяжелого труда, бедности и борьбы за счет разработки машин и инструментов, которые выполняли бы хотя бы часть работы.