Страны Турфирмы Отели Билеты Подобрать тур

Достопримечательности Чердыни: (Пермский край). Чердынь пермский край достопримечательности

Путешествие Пермь-Пянтег-Чердынь-Ныроб-камни Ветлан и Полюд

Сбылась моя давняя мечта: наконец-то мне удалось отправиться в путешествие на север Пермского края в составе туристической группы. Я увидела горы Среднего Урала, населенные пункты, входившие некогда в Чердынь Великую (село Пянтег, города Чердынь и Ныроб), завершила свое знакомство с культурой Западного Урала посещением Краеведческого музея и Художественной галереи города Перми.

Именно с Чердыни Великой пошло заселение Пермского края русскими. В XII веке новгородцы проложили северный путь через места, где сегодня располагается город Чердынь: по реке Колве на Печору. У тамошних жителей новгородцы обменивали свои товары на ценную северную пушнину, а также высокохудожественные серебряные изделия Сасанидов. Местные жители платили новгородцам дань, и название самой высокой горы в здешних местах звучит напоминанием об этом. Гора Полюд обязана своему названию полюдью, то есть дани, собираемой «по людям».

Потом, во времена монголо-татарого ига, когда пали некогда процветавшие государства, этот торговый путь был позабыт. Но после освобождения от татар и с началом объединения русских княжеств вокруг Москвы торговый путь с Уралом и Печорой возродился.

Завоевание и освоение Урала было невозможно без объединяющей идеи, которой стала православная вера. Около 1375 года миссионер Стефан, который впоследствии войдет в историю православной веры под именем святого Стефана Великопермского, создал для зырян (коми-зырян) письменность, которой до того они не имели. В качестве алфавита он использовал зырянские знаки на дереве, посредством которых охотники вели свою торговлю. С помощью созданной азбуки, состоявшей из 24 букв, Стефан перевел на язык зырян богослужебные книги и частично Священное Писание. Осенью 1379 года святой Стефан, благословленный московским патриархатом, отправился в Пермскую землю. Язычники-зыряне поклонялись стихиям (воде и огню), зверям и деревьям; главным их божеством была «Золотая баба» — каменный идол, которому приносилась в жертву лучшая часть добычи. Особым влиянием у зырян пользовались жрецы или волхвы, державшие в страхе и подчинении народ. Смерть ожидала каждого, кто осмелился бы коснуться их языческих верований. Положение для проповедника осложнялось еще и тем, что алчные великокняжеские сборщики дани озлобили зырян, поэтому все, что исходило из Москвы, казалось зырянам враждебным. Однако миссионерской деятельности Стефана Великопермского способствовали его талант проповедника, знание языка зырян и глубокая вера в правоту своего дела. Ему также помогла природная кротость зырян. Православно-просветительская деятельность Стефана Великопермского была успешной и в дальнейшем послужила основой христианизации чердынских земель.

ПЯНТЕГ

Путешествие нашей туристической группы начиналось с села Пянтег, что недалеко от Чердыни, куда мы добрались из Перми поздно вечером, чтобы переночевать на местной турбазе. Существует гипотеза, согласно которой изначально Чердынь начиналась (строилась) на месте, где сейчас находится это село. По одной из версий Пянтег — это имя языческого бога.

Утром прямо из окна нашей комнаты я увидела широкое речное раздолье Камы. Наскоро позавтракав, вышла на берег реки. Впала в меланхолическую задумчивость среди кедровых сосен, в сакральном месте древних племен коми, заселявших когда-то эти места. Сосны были похожи на экзотических чудищ в которых вселились духи древних: с мощными ветвями-руками, поднятыми к небу, оголенными корнями-ногами, держащими искривленные тела-стволы… Племена коми поклонялись кедровым соснам. Они, поселившись в этих местах, оставили многочисленные клады из предметов высокохудожественного серебра cаcсанидов, которые привозили в обмен на ценный мех в чердынские земли по рекам Каме и Волге, через Булгарское царство, из Сасанидской Персии и Византии…Такие блюда есть и в пермском краеведческом музее, и в столичных музеях. Посмотреть на это стоит: в этой поездке мы увидим древние артефакты в чердынском краеведческом музее.

Пройдя по берегу Камы, я увидела интересную шестигранную деревянную сторожевую башню с православной луковицей и крестом, увенчанную некогда деревянным шатром. Это самое старое на Урале деревянное строение, сохранившееся до наших дней: Богородицкая церковь, датируемая концом XV — началом XVI веков. Она старше знаменитых Кижей. Русские, осваивая уральские земли, построили на берегу Камы, в сакральном для коми месте, сначала сторожевую башню (оборонительное укрепление), а затем, утвердившись здесь, переделали ее в христианскую церковь.

В селе Пянтег находили и до сих пор находят фигурки пермского звериного стиля, закопанные древними племенами, называемыми некоторыми краеведами племенами Хранителей. Это большое количество захоронений металлических оберегов, амулетов, целого пантеона духов, так называемого Пермского звериного стиля древних племен. Мы их должны увидеть уже сегодня в Чердынском краеведческом музее. Можно их посмотреть и в Пермском краеведческом музее, и в музеях Петербурга и Москвы. По богатству образов и разнообразию предметов культура Пермского звериного стиля превосходит японские нэцкэ, а по символическому значению не уступает ритуальной системе ацтеков и майя. Хранители, чья цивилизация исчезла около тысячи лет назад, жили вдоль рек Выми, Вычегды, Камы, Колвы и Вишеры. Они занимались охотой, рыболовством, гончарным делом и металлургией; торговали с Ираном через Булгарское ханство, со Средиземноморьем через тюрков Хазанского каганата, с родственными племенами обских угров за Уральским хребтом. Системы сложных ритуалов, владение шаманскими техниками экстаза и, главное, знаменитые амулеты Пермского звериного стиля, отлитые из металла, создали Хранителям у соседних племен репутацию могущественных колдунов и всесильных магов. Интересно, что изготовлением литых фигурок звериного стиля занимались женщины Хранителей. Их мужчины изготавливали оружие. Под натиском племен коми и войск Волжской Булгарии, Хранители вначале были вытеснены в чердынские земли, а затем через ущелья Уральского хребта ушли в Зауралье, где растворились среди обских племен.

Перед последним походом Хранители захоронили в чердынских землях своих богов. Заселившие эти земли после ухода Хранителей племена коми создали легенды о таинственном народе Чудь, ушедшем под землю. Случайно раскопав амулет, коми в страхе стремились избавиться от «злого» и таинственного духа, бросив находку в воду. Постепенно в легендах коми живые Хранители превратились в духов здешних мест.

ЧЕРДЫНЬ

К обеду наша туристическая группа уже приехала в Чердынь. Основное мое ощущение в Чердыни — это ощущение свежести и угрюмой чистоты города. Низкое серое небо. Малолюдные улицы, почти без автомобилей и, конечно, без светофоров. Коровы, отдыхающие на холодной, мокрой от дождя земле на фоне старой церкви, невозмутимо жующие жвачку. Маленькая женщина-экскурсовод, взахлеб рассказывающая о своем родном городе. Я внимательно слушала ее, с интересом задавая уточняющие вопросы. Получила приглашение приезжать в гости и телефон… Видимо, чем дальше провинция от столицы, тем люди там более добры и гостеприимны, менее скаредны при своей мизерной, по сравнению со столичной, зарплате…

Самую высокую точку окрестностей — гору (камень) Полюд, похожий на застывший гребень волны, я впервые увидела с крутого берега реки Колвы в городе Чердыни. Говорят, на Полюде в стародавние времена разжигали тревожный костер, предупреждавший всех об опасности, приближении врагов, кочевников-вогулов.

Большое впечатление на меня произвел исторический рассказ о часовне, построенной в память о погибших родителях. При очередном нашествии на Чердынь вогулов все мужское население города вышло с оружием навстречу врагу. Но силы были неравные. Вогулов было значительно больше. Все чердынские мужчины погибли, но вогулы почему-то ушли, не тронув город и даже не войдя в него. Своей смертью мужчины спасли остававшихся в городе жен и детей. Дети выросли и построили в память об этом событии часовню…

Наиболее достоверные сведения о Чердыни относятся ко второй половине XV века — времени начала вхождения Перми Великой (Чердыни) в состав Московского государства. Вычегодско-Вымская летопись упоминает город с 1451 года. В то время на этих землях правили великопермские князья. Название города происходит от двух коми-пермяцких слов: «чер» — приток и «дын» — устье, — то есть «поселение, возникшее при устье ручья». Великопермские чердынские князья принимали христианство, становились московскими вассалами, но вассалами непокорными. В частности, во время войны Москвы с Казанью в 60-х годах XV века они отказались участвовать в походе, но без разрешения великого князя заключали военные союзы с соседями, вятичами, против вогулов (манси). Не разрывала Чердынь и своих отношений с Великим Новгородом. Первая попытка «крестити ко святей вере чердынцев» была предпринята епископом Питиримом. Попытка оказалась неудачной — Питирим был убит вогулами, которые активно сопротивлялись принятию христианства. В1462 году епископ Иона предпринимает «добавное» крещение чердынцев. В этом же году в Чердыни был основан первый на Западном Урале христианский Иоанно-Богословский мужской монастырь. После войны с Новгородом и его окончательного включения в Великое княжество Московское, Иван III воспользовался некими обидами, нанесенными в Чердыни московским купцам, в качестве предлога для вторжения. Весной 1472 г. московские полки под командованием воеводы стародубского князя Федора Пестрого разбили пермское войско и взяли в плен местного князя Михаила. Так окончательно было сломлено сопротивление местных правителей Чердыни московским властям

Скрытая непокорность (упрямство) чердынской земли проявилась, на мой взгляд, и в своеобразии христианского церковного убранства. Чердынь — центр распространения уникальной деревянной скульптуры, в целом нехарактерной для убранства русских церквей. Происхождение этого обычая неизвестно, не исключено, что он, как и обычай украшать церковные здания луковицами, привнесен много веков назад из Скандинавии. Однако пермские деревянные боги имеют ярко выраженные черты коми: раскосые глаза, выступающие скулы, темные волосы. Древнейшие скульптуры, сохранившиеся до наших дней, датируются XVII веком и находятся в Чердынсмком музее веры и в Пермской художественной галерее, но все они были найдены, в основном, на чердынской и соликамской земле. Особенно интересна, на мой взгляд, деревянная икона Святой Параскевы Пятницы, хранящаяся в пермской художественной галерее. День этой святой совпадает с днем поклонения древней языческой богине, изображаемой вместе со склоненными к ней слева и справа мифическими существами. По бокам от святой Параскевы на барельефе деревянной иконы также располагаются ангелы — один слева, другой справа. И языческий, и христианский праздники имеют похожую направленность — поклонение плодородию и материнству.

Еще один пример непокорности, но уже значительно более поздней исторически, удивил меня в Чердыни. Сюда был сослан во времена сталинизма известный поэт О. Мандельштам, сочинивший в самый разгар культа личности:

Мы живём, под собою не чуя страны,Наши речи за десять шагов не слышны,А где хватит на полразговорца —Там припомнят кремлёвского горца.Его толстые пальцы, как червы, жирны,А слова, как пудовые гири, верны.Тараканьи смеются усища, И сияют его голенища.

А вокруг его сброд тонкошеих вождей, Он играет услугами полулюдей.Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет, Он один лишь бабачит и тычит. Как подкову, дарит за указом указ — Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз. Что ни казнь у него — то малина И широкая грудь осетина

Стихотворение передавалось в устной форме в Москве самым доверенным людям. Кто-то из «доверенных» донес куда следует… О чердынской ссылке Мандельштама напоминает мемориальная доска на фасаде больницы.

НЫРОБ

«Ныр» в коми-пермяцком языке означает «нос», «ыб» — «поле», то есть «Носово поле», или «поле Но-са» (в Ныробе жил Иванко Нос, основатель местной фамилии Носов).

Я долго не хотела посещать этот поселок. Испытывала чувство противоречия. Мол, люди вначале издеваются над какой-либо грандиозной личностью, пытают, казнят. Потом, спустя некоторое время, возводят эту же личность в статус святого и начинают ей поклоняться, придумывая и создавая все новые и новые признаки святости не только замученного, но и здешних и около-здешних мест.

В 1601 году, во времена Бориса Годунова, в Ныроб был сослан (и вскоре здесь умер) боярин Михаил Никитич Романов, дядя будущего царя из династии Романовых, Михаила Федоровича. Этот заключённый был также двоюродным братом царя Федора Иоанновича, последнего представителя прямой линии Рюриковичей на российском престоле (по женской линии) и одним из самых богатых людей государства Российского. М. Н. Романов был красив и необыкновенно силен. Легенда гласит, что когда он, по прибытии в Ныроб, понял, какая его ожидает участь, то в порыве отчаяния, отшвырнул, перевернув, дорожную карету, в которой его сюда привезли. Боярина Романова, закованного в кандалы, заточили в яму. В этой яме он и должен был ждать своей смерти, мучаясь от голода и холода лютой северной зимой, грязный и немытый, лишенный возможности справлять свои естественные потребности в каком-либо другом месте. Жители Ныроба, как могли, помогали ссыльному вопреки воле тюремщиков, приносили ему еду. Наконец, устав ждать смерти боярина, тюремщики его задушили. Впоследствии, после прихода Романовых к власти, жители Ныроба были награждены обельной грамотой (освобождены от налогов).

До 1917 года помолиться в яме-темнице, где принял мученическую смерть боярин Романов, и припасть к его оковам стремились до шести тысяч паломников в год. В настоящее время оковы выставлены в экспозиции Чердынского краеведческого музея.

Сейчас стало модным снова возить туристов и паломников в эти места. Однако, как я заметила, посетители в основном жаждут получить некое чудесное избавление от собственных проблем различного направления. Совершенно не ясно, как можно, например, получить исцеление, прощение грехов и прочая, всего лишь побывав на месте лютой смерти боярина Романова или испив воды из здешнего «святого» источника. Тем не менее, я не жалею, что побывала здесь.

Сейчас Ныроб и все, что севернее — это зона тюрем. Следуя к достопримечательностям, связанным с именем Романова, видишь длиннющий забор с колючей проволокой с возвышающимися за ним тюремными строениями. Многих интересных личностей: как борцов за справедливость, так и пособников зла, — видели эти стены. В Ныробе отбывал ссылку будущий видный политический и военный деятель Советского государства К. Е. Ворошилов. Сюда свозили репрессированных во времена Сталина. Недавно здесь отбывал наказание (но почему-то спустя недолгое время был выпущен) один из последних аферистов нашего времени, Г. П. Грабовой.

Недалеко от великолепного Никольского храма, построенного в память о замученном боярине Романове, по инициативе администрации посёлка Ныроб и школьного краеведческого клуба «Патриот» установлен памятный деревянный знак в виде креста с надписью на табличке: «Знак установлен в память о репрессированных россиянах. 1 ноября 2003». Одному замученному боярину — великолепный храм, а тысячам замученных не царского звания — деревянный крест. Как говорится: «Что дозволено Юпитеру, то не дозволену быку».

В поселке создается музей, причём руками людей, отбывающих здесь свой срок заключения или вышедших уже на свободу. Не знаю, как он будет потом называться. Сейчас это все подряд, что может кого-либо заинтересовать: предметы быта ушедшего века, фотографии потомков Романовых, приезжающих сюда из далекой заграницы, картины и костюмы эпохи смутного времени, в которые разрешают наряжаться туристам и прочая. Вообще, постоянно в Ныробе можно услышать фразу: «Это зэки делали».

Самое, на мой взгляд, интересное в Ныробе — это Никольский собор. В XVII веке царь Алексей Михайлович повелел в Ныробе построить церковь Николая Чудотворца (строительство было закончено в 1704 году). В советские годы в помещении храма располагалась почта. И лишь в 1995 году состоялось первое богослужение. Однако восстановление храма началось только во второй половине 90-х годов. А бывший ныробский заключенный Борис Сашин, обойдя в конце 90-х годов прошлого века многие московские монастыри, отвез в Ныроб некоторую сумму пожертвований и очень много духовной литературы.

Богато украшенный резьбой, каменный храм похож на узорочные церкви Соликамска и является единственным памятником Чердынского края, в котором использовано так много украшений барочного типа. Равные ему можно найти только в Соликамске, Великом Устюге и Вологде. Очевидно, под впечатлением необыкновенной красоты церкви возникла легенда о строителях, возводивших ее будто бы не на глазах у жителей, а глубокими ночами. На свет она явилась будто враз, как только поставили главы и кресты. Хорошо виден знаменитый «жучковый орнамент» или «жужалица» (как буквы Ж, стоящие рядом), часто встречающийся в архитектуре церквей «русского барокко», особенно на Урале. В нём зашифрованы буквы I и Х — «Иисус Христос». В стенах храма реставраторы обнаружили ниши с глиняными сосудами, которые улучшали акустику. Внутренняя кладка купола храма необычна — в ней выложены кресты Голгофы. В храме сохранились старинные фрески, которыми храм был украшен еще в начале XVIII века. На одной из них — святой мученик Христофор, который почитается как покровитель охотников. Интересно, я бы сказала, «языческое» изображение этого святого, которого еще называют Христофор-ПСЕголов. Это святой с головой пса. Раньше в день святого Христофора принято было кормить до отвала мясом быка всех собак. Опять языческие традиции! До сих пор на гербе Ныроба изображен бык…

Священник, который мне показался весьма недоброжелательным по отношению к женскому полу, рассказал, что голова пса появилась у святого Христофора в связи с тем, что его слишком донимали похотливые женщины, от которых, как всем известно, идет все зло. Еще священник, недовольно косясь на наши спортивные одеяния, поведал, что все современные женщины такие больные потому, что носят брюки, предназначенные исключительно для мужчин. Я хотела посоветовать ему пройтись разок-другой в юбке по морозу, но удержалась. Да уж… Кстати, из забавного: после этой речи священник потребовал у нашей женской туристической группы пожертвований для храма.

Есть в Ныробе святой Никольский источник с легендой о чудесном явлении чудотворной иконы Святого Николая. Говорят, что вода в источнике ионизирована серебром, а потому, действительно целебная. Я этой водой умывалась, пила ее…

ПРИРОДА СЕВЕРА ПЕРМСКОГО КРАЯ

Под Ныробом, в красивейшем месте северной тайги, мы увидели так называемую «узкую улочку» в скале. Считается, что тот, кто поднимется по этой скальной трещине на вершину, искупит все свои грехи. Недалеко от скалы, на поляне, покрытой северным «снежным» мохом ягелем, я увидела приглашение к привалу в виде грубо сколоченных столов и скамеек, пустые бутылки и пакеты… Наверное кто-то грешил, потом лез по «узкой улочке» на скалу, потом опять грешил, потом опять лез… и т. д. и т. п.

Яркое впечатление на меня произвел гора, которую здесь называют «Камень Ветлан», куда мы отправились в последний день своего путешествия. Говорят, местный богатырь Полюд, защитник здешних мест, превратился в эту гору, оставив на ее вершине следы своих огромных ступней…

Горы так называемого Среднего Урала (севера Пермского края) отличаются от южных Уральских гор. Они выше, и даже не знатоку видна их гранитная основа, тогда как на юге Пермского края, например в окрестностях Кунгура, преобладают карстовые породы. Вершина Ветлана ниже над уровнем моря, чем вершина Полюда, однако высота самого камня от подножия до вершины намного больше. На языке коми «ветланин» — «место, где можно пройти, проехать». Этим словом также называют труднопроходимую дорогу, тропу. По другой версии, слово «ветлан» в коми-пермяцком языке означает «гульбище».

Подняться на Ветлан совсем не сложно. Добрые люди построили деревянную лестницу со смотровыми площадками, ведущую на самую вершину горы. Я не проверяла, но говорят, что лестница насчитывает около 800 ступеней. Отдыхая на смотровых площадках, можно любоваться светлеющими сквозь мрачные таежные заросли пейзажами реки Вишеры, рассматривать красноватые или покрытые болотными мхами скалы.

Говорят, что два богатыря, Полюд и Ветлан, поспорили из-за красавицы Вишеры. Девушка никак не могла решить, кому отдать предпочтение, и тогда богатыри сошлись в смертельной схватке. Результатом этой битвы мы можем любоваться и поныне, поднявшись на вершину камня Ветлан. С вершины открывается вид, от которого захватывает дух! С головокружительной высоты, внизу плавно течет Вишера, а вдали синеет волной камень Полюд.

Перед возвращением в Пермь все порадовались неожиданной удаче запечатлеть кадр дня — рыбака, закинувшего удочку не с берега, а прямо в воде…с велосипеда

www.tourister.ru

Достопримечательности Чердыни: (Пермский край)

Один из российских городов, имеющих многовековую историю – Чердынь. Достопримечательности (фото некоторых из них есть в данной статье) его – это не только старые монастыри, часовни и храмы. Город хранит секреты долгожительства. Чердынь – загадочный и очень древний город Пермского края. Его можно назвать музеем под открытым небом. Он вошел в список исторических российских городов.

Чердынь: достопримечательности. Гора Полюд

На востоке от Чердыни возвышается гора Полюд. Если смотреть на нее издали, то она выглядит как застывший гребень волны. В прежние времена на горе стояла дозорная башня. С нее как на ладони были видны окрестности. Дежурившие в дозорной башне стражники, заметив войска врагов, сразу же зажигали огонь. И дым от него предупреждал жителей Чердыни о надвигающейся опасности. достопримечательности чердыни

Окрестности Чердыни: достопримечательности и памятники

На Вятском холме был найден клад, в котором оказались предметы звериного стиля. На Троицкой горе ранее находилось городище и старинный деревянный кремль. Это единственное место в Чердыни, которое не подверглось застройке. Троицкий холм – сердце города. В земляной вал встроена небольшая композиция в виде кольчуги, наконечников копий, древнее блюдо и звериные фигурки.

Возле церкви Ильи Пророка находится огромный булыжник, на котором выбит человеческий след. Рядом – щит и импровизированное копье. По легенде, для прилива сил нужно встать на камень, в след, и взяться за копье. Тогда часть богатырской силы Полюда навсегда вольется в тело человека.

Монастыри, часовни, храмы

Достопримечательности Чердыни можно осматривать, почтив память защитников города, начиная с небольшой часовенки Спаса Нерукотворного. Она имеет и второе название – «Убиенных родителей». Под часовней покоятся восемьдесят пять чердынцев, погибших в бою с татарами в 1547 г. На надгробной плите перечислены все имена. чердынь достопримечательности

Очень величественен собор Воскресения Христова. С колокольни открывается панорама города. А в Богоявленской церкви, находящейся рядом, сейчас находится хлебозавод. Также можно осмотреть Успенскую и Всевятскую церкви, часовню Михаила Архангела.

Первый мужской монастырь

На одном из холмов, окружающих Чердынь, находится мужской монастырь им. Иоанна Богослова. Храм Иоанна Богослова был построен пленными шведами в 1462 г. Это первый мужской монастырь, основанный на Урале. Действует он и по сегодняшний день.

Сначала там стояла небольшая деревянная церковь, замененная на каменную в 1624 г. До наших дней сохранилась и восьмигранная колокольня. В монастыре находится уникальный иконостас (один из трех в России), выполненный мастерами Федоровыми. Колокольня и иконостас – отличительные черты мужского монастыря. достопримечательности чердыни пермский край

Краеведческий музей

Какие еще есть главные достопримечательности Чердыни (Пермский край)? Старейший в Прикамье краеведческий музей. Работает с 1899 г. Создан он в память о столетии со дня рождения великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. В музее хранятся уникальные и очень интересные экспонаты – богатейшие этнографические и археологические коллекции. Приковывают внимание восточное серебро и клады старинных монет.

В краеведческом музее выставлены деревянные экспозиции пермской скульптуры, рукописные и старопечатные книги. Старинные школьные парты, принадлежности и учебники. Один из самых ценных экспонатов – Оковы боярина Романова. В них его содержали во время ссылки вельможи в Ныроб. Оковы Романова потом стали считаться святыми. Для того чтобы к ним прикоснуться, в Чердынь приходило много паломников. чердынь достопримечательности фото

Музей православной веры

Какие еще стоит посмотреть достопримечательности Чердыни? Музей православной веры. В нем собраны тематические экспозиции, которые рассказывают о влиянии на верование местных жителей и старинные традиции. Например, икона «псоглавца» св. Христофора вызывает особый интерес. В старину он считался покровителем охотников. И священники кропили собак перед охотой святой водой. Но в 1722 г. рисовать святого с собачьей головой церковью было запрещено. Все такие полотна и иконы были уничтожены. И только чудом сохранилось несколько изображений. Теперь это музейные достопримечательности Чердыни и Ныроба.

Архитектурные памятники

В Чердыни сохранилось много старинных домиков. Большая часть из них (свыше 100) имеет статус культурных и исторических памятников. К сожалению, из-за пожара в 1792 г. Чердынь сильно пострадала. Сгорело много исторических и культурных памятников. Из них осталось всего тридцать пять построек.

Достопримечательности Чердыни в сфере архитектурных сооружений уникальны. Например, на ул. Прокопьевской стоит здание больницы. Оно приобрело известность, когда из окна 2-го этажа выпрыгнул О. Мандельштам, пытаясь покончить жизнь самоубийством. И это событие описано на мемориальной табличке на фасаде здания. главные достопримечательности чердыни

В Чердыни сохранились купеческие дома. Рядом с Троицким холмом воссоздана старинная застава. Названия улиц носят еще дореволюционные названия. В этом же стиле выполнены и все магазинные таблички.

В Чердыни интересны здания Гостиного двора, бывшего Арсенала, Городской думы. Сохранились торговые ряды девятнадцатого века и купеческие усадьбы: Черных, Гусева, Алина Большого и Малого.

Секреты долголетия

Какие еще есть достопримечательности Чердыни? Этот город хранит и раскрывает секреты долголетия. На Воскресенском холме есть инструкция, гласящая, что нужно посетить эту живописную возвышенность утром, встречая рассвет. Существует поверье, что восходящее солнце в этот момент наполняет человека энергией, и это увеличивает жизненные силы. Или второй способ стать долгожителем – посидеть на лавочках рядом с храмами. Согласно поверьям, тогда человеческая жизнь значительно удлиняется.

Символ города

Герб Чердыни был утвержден в 1783 г. Символом стал лось. Этот арт-объект был установлен перед автовокзалом, на площади. Со временем специалиста разработали и брендбук с лосем. окрестности чердыни достопримечательности

Дивья пещера

Достопримечательности Чердыни включают в себя и Дивью пещеру. Она находится в долине реки, возле поселка Ныроб. Пещера относится одновременно и к его достопримечательностям. Поселок находится рядом с Чердынью. Дивья – самая длинная уральская пещера. Ее протяженность – почти десять километров. В пещере находится много живописных гротов с небольшими озерами. Стены и потолки покрыты очень красивыми сталагмитами, сталактитами и натечными формами.

В пещере стоят огромные природные колонны, высота которых достигает трех с половиной метров. И покрыты они пещерным жемчугом. Экскурсии в Дивью не проводятся. Но она открыта для свободного посещения. К ней ведет тропа от реки. Вход в пещеру – на высоте девяносто метров. Это небольшое овальное отверстие.

Этнографический фестиваль

В летний сезон в Чердыни проходит «Зов Пармы» - этнографический фестиваль. На нем все желающие могут поучаствовать в соревнованиях биваков, пострелять из настоящего лука или устроить дуэль на мечах. Гостям фестиваля рассказывается, как готовится каша из топора, как найти и отличить лечебные травы и научиться правильно их заваривать. Проводятся мастер-классы по лепке из глины и изготовлению оберегов. достопримечательности чердыни и ныроба

Достопримечательности Ныроба

Популярностью у туристов пользуется не только Чердынь. Достопримечательности Ныроба не менее интересны. Это небольшой поселок рядом с Чердынью. На въезде стоят действующие пограничные колонны. Ныроб приобрел печальную известность страны заключенных. Хотя узников в поселке было мало. Но популярностью Ныроб обязан пленению боярина, Михаила Романова, еще во времена Б. Годунова. На этом событии и строится весь «остов» туризма поселка.

Когда на троне царила династия Романовых, поселок был объявлен святым и был освобожден от любых налогов. В Ныробе до сих пор осталась яма, в которой держали в оковах Михаила Романова. Потом на этом месте была построена деревянная часовня, а позже для нее выполнен иконостас. Затем появилась ограда и красивый сквер вокруг.

В Ныроб был выслан в ссылку еще одна известная личность – Ворошилов. Потом, в советское время, про династию Романовых подзабыли. Но в 2001 г. память о них снова возродилась. И на месте деревянной часовни сейчас построена каменная. Ограда украшена царскими атрибутами. Чуть позже был построен Мемориальный центр Романова. Экспонаты, хранящиеся в нем, делали местные заключенные.

загрузка...

worldfb.ru

Город Чердынь | Команда Кочующие

Че́рдынь — город в России, расположенный на севере Пермского края, на правом берегу реки Колвы. Вместе с прилегающей территорией образует Чердынское городское поселение и является административным центром Чердынского района. Чердынь является одним из древнейших городов Урала и входит в Перечень исторических городов России. Население — 4920 человек (2010). Расстояние до ближайшей железнодорожной станции Соликамск — 102 км, до административного центра Пермского края, города Перми — 308 км.

город Чердынь, река Колва

Происхождение названияНазвание города происходит, согласно гипотезе, выдвинутой А. С. Гантман, от двух коми-пермяцких слов: чер — «приток» и дын — «устье», — то есть «поселение, возникшее при устье ручья».Согласно другой версии, название поселению дала расположенная с северной стороны города небольшая речка, которая до прихода русских называлась «Чер», а поселение, расположенное в её устье, именовалось «Чердын» («дын» в данном случае переводится с коми-пермяцкого как «место около чего-либо»). Современное название речки — Чердынка — вторично, дано по названию города.В писцовых книгах XVI—XVII веков, в государевых грамотах и других указах Чердынь называли Пермью Великой, отождествляя её с наименованием исторической области.

Город Чердынь История

Основание городаТочных сведений о дате основания Чердыни нет.Существуют гипотезы, согласно которым город первоначально располагался южнее, на месте села Пянтег. Позднее Чердынь будто бы переместилась на север, в район села Покчи, а затем оказалась на своём современном месте.Первоначально на месте Чердыни существовало Чердынское (Троицкое) городище, которое относят к родановской культуре. При его раскопках обнаружены обломки глиняной посуды и бронзовые шумящие подвески XII-XIII веков. На месте городища в XV веке был основан собственно город Чердынь. Обнаруженные археологами остатки деревянных укреплений русского кремля датируются XVI-XVII веками.Считается, что Чердынь была центром исторической области Перми Великой, которая в X—XII веках вела обширную торговлю с волжскими булгарами, Ираном, Великим Новгородом и северными народами (Югрой).В эту эпоху с Пермью поддерживали тесные торговые и политические отношения новгородцы, которые следовали на восток древним торговым путем по притокам Северной Двины, попадая с Вычегды волоком на Колву. Чердынь и расположенное в семи километрах к северу другое важное селение Покча были основаны на высоком правом берегу Колвы близ её впадения в Вишеру напротив горы Полюд, самой высокой точки в этой части Уральских гор. Отсюда далее на юг проходил путь на Каму и Волгу, а на восток — по Вишере — в Сибирь. Новгородцы получали дань с местных жителей (вероятно, название горы Полюд происходит от полюдья, то есть дани, которую здесь собирали для Новгорода) и числили край среди своих административных округов, но данных о наличии русского населения в Чердыни до конца XV века нет. Даже местные князья, которых летописи называют русскими именами и числят среди родственников верейских князей из Московии, в настоящее время по национальности считаются пермяками.Экономическое и политическое значение Перми Великой — Чердыни достигло пика в XV веке. Кроме пушнины, высоко ценившейся в Европе, в Пермском крае сосредотачивалось так называемое закамское серебро, то есть высокохудожественные серебряные изделия Сасанидской Персии, Византии и Великой Моравии, издавна стекавшиеся сюда по торговым путям в обмен на меха; это серебро составляло значительную часть дани, уплачиваемой русскими землями Золотой Орде. Начиная с Ивана Калиты, московские князья пытались оспорить политическое господство Новгорода над Пермским краем, но лишь Василию Темному удалось назначить в Чердынь своих ставленников.

город Чердынь, река Колва

Первые упоминанияНаиболее достоверные сведения о Чердыни относятся ко второй половине XV века — времени начала вхождения Перми Великой в состав Великого княжества Московского.Первым из найденных через прошедшие пять веков описанием исторических событий в Чердыни является Вычегодско-Вымская летопись, которая начинает упоминать город с 1451 года:Лета 6959 прислал князь великий Василей Васильевич на Пермскую землю наместника от роду вереиских князей Ермолая да за ним Ермолаем да за сыном ево Василием правити пермской землей Вычегоцкою, а старшево сына тово Ермолая, Михаила Ермолича, отпустил на Великая Пермь на Чердыню. А ведати им волости вычегоцкие по грамоте наказной по уставной.Так великопермские князья стали вассалами московских, но вассалами непокорными. В частности, во время войны Москвы с Казанью в 60-х годах XV века они отказались участвовать в походе, но без разрешения великого князя заключали военные союзы с соседями, вятчанами, против вогулов (манси). Не разрывала Чердынь и своих отношений с Великим Новгородом. После войны с Новгородом 1471 г., за которой последовало его окончательное включение в Великое княжество Московское, Иван III воспользовался некими обидами, нанесенными в Чердыни московским купцам, в качестве предлога для вторжения. Весной 1472 московские полки под командованием воеводы стародубского князя Фёдора Пёстрого разбили пермское войско и взяли в плен князя Михаила Ермолаевича.

Собор Иоанна Богослова Богословского монастыря

Крещение ЧердыниВ 1455 году епископом Питиримом была предпринята попытка «крестити ко святей вере чердынцев», оказавшаяся неудачной — Питирим был убит вогулами, которые активно сопротивлялись принятию христианства.В 1462 году епископ Иона предпринимает «добавное» (повторное, дополнительное) крещение чердынцев. В этом же году в Чердыни был основан Иоанно-Богословский мужской монастырь, при котором был заложен первый на Западном Урале христианский храм — деревянная церковь Иоанна Богослова.1472—1535 годаВ 1472 году, после похода устюжского воеводы князя Фёдора Пёстрого на Чердынь, административный центр Перми Великой временно переносится в Покчу[6]. Князь Михаил, доставленный в Москву, выразил покорность Ивану III и вскоре прибыл назад. Его потомки княжили в Чердыни и Покче до 1505, когда княжество было упразднено, и в Чердынь был назначен московский наместник. С этого момента население Чердыни и Покчи становится преимущественно русским, в то время как пермяцкое население сохранилось лишь в отдельных деревнях и на территориях Коми-пермяцкого национального округа, расположенного к западу от р. Камы.В 1481 году Чердынь переживает атаку манси (вогуличей), которым не удалось взять город.Устюжский летописный свод доводит до нас сведения о том, что в 1504 году «город згорел Чердынь и князь Матфей Михайлович великопермьский поставил город на Почке новый».В 1535 году на Троицком холме города под наблюдением московского мастера — дьяка Семёна Курчова — был возведён деревянный кремль, переживший одиннадцать крупных осад. В этом же году сгорела Покча, и Чердынь возвращает себе статус административного центра Перми Великой. Кроме того, в 1535 году Чердынь официально признана городом.

Преображенская церковь и Воскресенский собор

Известно описание Чердыни, составленное воеводой Петром Нащокиным в 1613 году: город Чердынь деревянный и на городе шесть башен, а мосты и обломы на городе и на башнях сгнили и кровли обвалились, а у города четверо ворота, да тайник завалился; а на городе наряду пушка медная 12 пядей в станку, а станок и колеса ветхи и худы После выделения южной части пермских земель в вотчину Строгановым административный центр края также сместился на юг, и Чердынь утратила прежнее политическое значение. Экономика края развивается преимущественно за счёт разработки месторождений поваренной и калийной солей вокруг городов Соликамск и Березники, для вывоза которых в Чердыни и Покче до начала XX века строили баржи. Строительство железных дорог также ограничилось южной частью Пермской области, и Чердынь с областным центром в настоящее время соединяет только шоссе и речной транспорт.

Всесвятская кладбищенская церковь Город Чердынь

Чердынь и Покча до сих пор сохраняют облик старинных русских городков с типичными усадебными хозяйствами и не имеют многоэтажной застройки. Значительная часть населения края придерживается старообрядческого христианства, хотя церкви преимущественно находятся в ведении Московского патриархата. Чердынь — центр распространения уникальной деревянной скульптуры, в целом нехарактерной для убранства русских церквей. Происхождение этого обычая неизвестно, не исключено, что он, как и обычай украшать церковные здания луковицами, привнесен много веков назад из Скандинавии. Древнейшие скульптуры, сохранившиеся до наших дней, датируются XVII веком и находятся в Пермской художественной галерее (г. Пермь).Чердынь известна также как место первой ссылки Осипа Мандельштама.

НаселениеПо итогам Всероссийской переписи 2010 года население Чердыни составило 4920 человек, из них 2234 мужчин и 2686 женщин (45,4 % и 54,6% соответственно). По национальному составу наибольший процент среди жителей города составляют: русские — 94,6%, украинцы — 1,4%, татары — 0,7%.

Город Чердынь Краеведческий музейВ 1899 году в городе был открыт общеобразовательный музей в ознаменование 100-летия со дня рождения А. С. Пушкина. В этом же году в городе был создан археологический музей. В 1918 году оба музея слились в один Общеобразовательный музей имени А. С. Пушкина, с 1922 года получивший своё современное название — Чердынский краеведческий музей имени А. С. Пушкина.Музейное собрание составляет более 110 тыс. ед. хранения и включает в себя следующие коллекции: археологическую, пермской деревянной скульптуры, старопечатных и рукописных книг XVI—XVIII веков, коллекции иконописи, этнографии, клады восточных монет.Музей имеет два филиала: Выставочный зал и Музей истории веры.

Интересные факты В русской историографии XIX века древнерусский топоним Пермь Великая отождествлялся со скандинавским топонимом Биармия, центр которой, как полагали, находился в районе Чердыни.Основное действие романа Алексея Иванова «Сердце Пармы» разворачивается в Перми Великой, в Чердыни и её окрестностях. Второе, авторское название романа — «Чердынь — княгиня гор».С Чердынью связаны жизни известных писателей: М. Е. Салтыкова-Щедрина, Д. Н. Мамина-Сибиряка, Осипа Мандельштама, Леонида Южанинова и других.

Преображенская церковь и Воскресенский собор

ЧЕРДЫНЬ СЕГОДНЯПриятно сознавать, что к седой старине и к делам недавно минувших лет протянулись прочные нити современности.Более чем на 20 тыс. кв. км раскинулась территория Чердынского района, занимая почти всю северную часть Пермской области. А районный центр г.Чердынь имеет особое место среди городов Урала. В 1970 году Чердынь отнесена к числу 116 исторических городов России.Без преувеличения город можно назвать своеобразным музеем под открытым небом. Здесь взято на государственный учет и охраняется более 100 памятников истории и культуры. Некоторые из них просто уникальны. Земля Чердынская хранит немало бесценных реликвий. Некоторые из них сегодня известны всему миру: пермский звериный стиль, пермские деревянные «боги», уникальные иконы…

С 1947 года продолжаются целенаправленные археологические исследования на территории города и района. На Вятском холме были найдены остатки металлургического производства – медные и железные шлаки, а также яма-кладовка, заполненная черепками посуды, костями животных, предметами, относящимися к пермскому звериному стилю.Троицкая гора всегда привлекала самое пристальное внимание археологов – еще ни одна из проведенных здесь экспедиций не обошлась без ценных находок.Вот и ныне, летом 2003 года, на небольшом по площади раскопе обнаружено более 120 находок. Был найден комплект бытовых предметов – наружные замки, наконечники стрел, ножи, серьги, монеты… особое место среди находок занимает бронзовый крест-мощевик, датируемый ХV-ХVI вв.В городе осуществляется восьмилетняя программа по комплексному историко-археологическому изучению Троицкого городища и превращения его в историко-культурный центр. Троицкий холм уникален тем, что это единственное незастроенное историческое место, которое можно использовать для воссоздания древнего кремля.Далеко за пределами края известен краеведческий музей им. А.С.Пушкина, являющийся гордостью города. В 1998 году ему исполнилось 100 лет.

В Чердынском районе удивительная по своему составу флора и фауна. Здесь можно встретить редкие экземпляры животных и растений. А слава о Дивьей пещере (длина ее около 10 км), могучем былинном богатыре-камне Ветлан, реках Колве, Березовой, Каме и Вишере, богатой рыбой, идет не только в нашей области, но и по всей стране.

Город Чердынь

Древнейший город Урала становится известным туристским центром Прикамья. Из Чердыни отправляются в походы на Дивью пещеру, на отроги Уральских гор, сплавляются по рекам Березовой, Колве, Вишере. А для тех, кто хоть однажды прошел по Чердынским таежным тропам, совсем по-иному начинают звучать старинные названия селений: Покча, Вильгорт, Янидор, Камгорт, Искор, Ныроб, Колва, Полюд…Чердынский край привлекает многих людей разных профессий, возрастов и поколений. В последние годы он превратился в место массового туризма и паломничества в том числе и гостей из-за рубежа.

Богатое историческое прошлое района вмещает в себя развитую сеть народных промыслов и ремесел. Здесь развивались резьба и роспись по дереву, узорное ткачество, вышивка, вязание, плетение, металлообработка и гончарное производство. С целью возрождения прежних традиций создано муниципальное учреждение «Центр сохранения народных промыслов и ремесел», расположенное в бывшей лавке купца Черных. Особенно привлекает туристов салон-магазин «Народные промыслы и ремесла», где всегда широкий ассортимент товара мастеров гончарного производства, узорного ткачества, резчиков по дереву.В последнее время широкой популярностью среди гостей пользуются вновь открытые Никольская (зимняя) и Прокопьевская (летняя) ярмарки, на которых предлагаются исключительно изделия народных умельцев не только Чердынского района, но и соседних с ним районов. С недавнего времени в чердынском районе стал действовать центр памяти М.Н. Романова и получил широкую популярность как среди местного населения, так и в области. Основной темой работы Центра и «Исторического театра» стали реальные трагические события, имевшие место в конце 16 начале 17 вв., распространение знаний об историческом наследии. На основе исторических фактов составляются сценарии для театрализованного действия «Исторического театра», что позволяет приобщить к духовному наследию не только специалистов, но и общественность, подрастающее поколение, население края, туристов. Работа в этом направлении ведется постоянно. Об этом свидетельствуют проводимые Центром областные и районные мероприятия. Благодаря театрализованным действиям профессиональных и самодеятельных артистов Вы сможете совершить увлекательное путешествие в 16 век.

ВУЗ В ГЛУБИНКЕ ВУЗ в глубинке или удачный пример того, когда образование отвечает экономическим потребностям региона. Российскую высшую школу часто ругают за то, что она не отвечает потребностям рынка и зачастую готовит специалистов, которые не востребованы на рынке труда. В Пермском крае появился пример того, когда подготовка специалистов ведется с учетом экономических потребностей Северо-западного региона края. Инициаторами проекта выступили представители бизнес-сообщества, заинтересованные в подготовке необходимых специалистов. В 2007 году в г. Чердынь, что в Пермском крае, произошло событие, заставившее по новому взглянуть на проблемы получения высшего образования в российской глубинке. В 2007 году начал действовать совместный проект ЮниКредит Банка, ОАО «Соликамскбумпром», администрации Чердынского района и ГОУ ВПО «Соликамский государственный педагогический институт». Цель проекта – обеспечение Чердынского района специалистами в области туристического менеджмента.

Чердынь — уникальный город Для начала было бы уместно рассказать о специфике региона и, собственно, о причинах, почему возникла необходимость заняться подготовкой менеджеров по туризму для Чердыни. Чердынь – небольшой город в Пермском крае, расположенный в 470 км к северу от Перми. Городок примечателен своей историей, берущей начало в XV веке. Тогда Чердынь была столицей Великой Перми, а в 1472 г. вошла в состав Московского государства. Сегодня город известен широкой аудитории, благодаря роману пермского писателя Алексея Иванова «Сердце Пармы», в котором описаны исторические события, происходившие в Чердыни во второй половине XV века. Здесь сохранилось множество исторических и археологических памятников XVIII-XIX вв., а также функционирует Краеведческий музей, основанный в 1899 году. Чердынский район давно известен кладоискателям, потому что именно здесь князья и купцы прятали свои сокровища, скрываясь от врагов, нападавших на Пермские земли во время междуусобиц. Наиболее ценные находки были перевезены в петербургский Эрмитаж, а остальное – хранится в краеведческом музее.

На протяжении последних двух лет в Чердыни проходит ставший традиционным фестиваль «Сердце Пармы» и межрегиональный форум «Русский мир». В рамках этих мероприятий в городе устраиваются научно-культурные конференции, сценические представления, направленные на формирование имиджа Чердынского района как потенциального туристического центра Прикамья. Любители истории располагают богатым краеведческим материалом, который ложится в основу научных трудов местных исследователей Чердынской земли. Жители города с особым трепетом относятся к истории своего края и тверды в намерении сохранить культурно-исторические памятники. Администрация Чердыни разработала стратегию развития туристической инфраструктуры до 2010 года, включающую смелые планы по привлечению средств в местный бюджет от туризма и по занятости населения в данной сфере.

Чердынь, Богоявленский собор

Легенды города ЧердыньО Полюде Гадал неприятель, в смятении великом пребывая, отчего непобедима Чердынь, в чем сила ее?Не знали вороги, что жил за Колвой-рекой, средь лесов в пещере огромной каменной славной богатырь по имени Полюд. Дорога была ему Чердынь, оттого и охранял ее богатырь. Чуть завидит он вдалеке вражье войско – разводит у пещеры своей высокий костер, чтобы заметили этот сигнал чердынские стрелки. Но однажды пришла на Чердынь несметная орда. И решил Полюд сам вступить в бой. Три дня шло сражение жестокое, но неприятель не отступал, подобно черным волнам. Рассердился тогда Полюд, топнул ногой о землю, и закачалась она, застонала, вышла из берегов Вишера-река и потопила в бурных водах своих вражье войско. Мало кто спасся, а и те, кому выжить довелось, долго вспоминали потом о непобедимом богатыре Полюде.Рассказывает предание, что спустя годы окаменел богатырь, обернувшись горой на Чердынском горизонте.С тех пор минули века, а Полюд все так же красив, горд и мил сердцу каждого жителя этой легендарной стороны.

Спасская часовня, вдали гора Полюд

Дивий камень (по реке Колва) С этим камнем связана легенда о какой-то девице, которая управляла чудью. Дева эта, гласит легенда, управляла чудским народом и жила в неприступной крепости на вершине горы, где до сего дня видны следы древнего городища. Дева славилась умом и красотою. Чудской народ под ее управлением был богат и счастлив и вел торговлю с другими «чудаками», обитавшими в Искоре. В хорошие дни Дева сидела на вершине своей скалы и сучила шелк для тенет, которым ее подданные ловили пушных зверей. Когда веретено у нее опрастывалось, она перебрасывала его на Бобыкский Камень, в подарок тамошним девицам.Д.Н.Мамин-Сибиряк. 1888г.

Другая легенда о Деве-красавице и богатыре Ветлане. Будто в незапамятные времена на одной скале жила Дева изумительной красоты, а на другой стороне Колвы жил молодой богатырь Ветлан. Они безгранично любили друг друга, но река преграждала им путь. Однажды Дева бросилась к Ветлану, но не смогла перепрыгнуть через реку и разбилась. От печали окаменел Ветлан.

Никольская церковь (пос. Ныроб) Люди, увидевшие эту церковь первыми, долго не могли поверить, что она строилась человеческими руками. Ее и назвали явленной за то, что никто не видел, как она возводилась. Очевидно, под впечатлением необыкновенной красоты возникла легенда, которая рассказывает, что Никольская церковь строилась мастерами, «неизвестно кем нанятыми, неизвестно откуда пришедшими», но присланными будто бы родственниками Годунова. К этому народная фантазия прибавила, что церковь возводилась без лесов и подъемных механизмов. И то, что делалось днем, за ночь уходило в землю (по другой версии, возводили церковь будто бы не на глазах у жителей, а глубокими ночами), поэтому каждый раз кладка велась от уровня земли. Когда же работы были закончены и поставлены главы с крестами, церковь «вышла» на поверхность и, как корабль, поплыла над морем тайги.

О святой Параскеве Пятнице (с. Искор) С древних времен живет в народе легенда о православной святой Параскеве Пятнице, которая особенно почиталась местными жителями. Во время одного из вражеских набегов Параскева обороняла городок вместе с другими защитниками. Врагам удалось полонить ее. Надеясь, что страдания мученицы устрашат русских воинов, и они сдадутся, израненную женщину с разбитыми в кровь ногами водили вокруг крепости, затем подняли по «узкой улочке» на вершину скалы. Но недруги просчитались – мученический подвиг Параскевы Пятницы укрепил дух защитников крепости, и они храбро отразили все приступы. С тех пор эта святая считается покровительницей Искора, в память об этих событиях в ХIХ веке там построена часовня.

О богатыре Бухоне Особенно популярным предание стало на севере Чердынского уезда. Прототип героя – Ивашко Сидоров – сын Бухонин – родился в погосте Вильгорт, и более 30 лет содержал на арендных началах транзитный путь по водоразделу-волоку между реками Молог (приток Березовки, бассейн Камы) и Нем (приток Вычегды). Волок получил второе название – Бухонин (первое название – Немской). По нему чердынские купцы в течение нескольких веков перебрасывали свои товары на Вычегду. Предание записал в 1821 году В.Н.Берх со слов 105-летнего М.Д.Пономарева: «…Вызван был как-то Бухонин в Москву. Забавлял шутками своими великого князя весьма много, раз пришли на княжий двор семь немцев, которые показывали разные чудеса, но Бухонин их всех поглотил». В легендарном предании о Бухоне повторяется широко распространенный в мировом фольклоре мотив об избавлении, который обладает необычайной силой.

Покчинский родник Говорят, что обязательная примета любой значимой исторической местности – наличие двух источников – живой и мертвой воды. Мертвая лечит человеческое тело, а живая – душу. Так вот, мертвый родник древней Чердынской земли находится на окраине села Покча. Легенды гласят, что на этом самом месте был казнен захватчиками покчинский князь вместе с женой и пятерыми детьми. А на другой день из пропитанной кровью земли потекли семь ручейков, слившихся в маленькое круглое озерцо. И сегодня, если присмотреться, можно заметить, как на поверхность хрустальной воды восходят пузырьками семь подземных струй – две побольше, а пять поменьше.

__________________________________________________________________________________________

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:Команда Кочующиеhttp://cherdyn.permonline.ru/http://fotki.yandex.ru/сайт Википедия.Энциклопедия Пермской области.Чагин Г. Н. Города Перми Великой Чердынь и Соликамск. — Пермь, 2004.Семенов О. В. Становление и эволюция системы местного управления на Урале во второй половине XV — первой половине XVII в. — Екатеринбург, 2006.http://northural.ru/http://cherdyn59.narod.ru/

komanda-k.ru