Болгария

 Греция

 Доминиканская Республика

 Египет

 Израиль

 Индия

 Испания

 Италия

 Кипр

 Китай

 ОАЭ

 Россия

 Таиланд

 Турция

 Финляндия

 Франция

 Хорватия

 Черногoрия

 Чехия

 Автобусные туры

Хомутово (Иркутская область). Достопримечательности хомутово иркутская область

Хомутово (Иркутская область) 5

Храм Святой Троицы заново стал Центром Благочиния в 2000 году, а отец Вячеслав Пушкарёв возглавил его. Благочинию подчиняются 28 приходов и 21 священник (в девяти районах на Север от Иркутска вдоль правого берега р. Ангары). Все эти приходы открыты трудами священнослужителей храма в селе Хомутово, а большинство священнослужителей благочиния выросли до своего священнического сана именно в Свято-Троицком приходе, так что приход стал кузнецей православных кадров. Так например в 2000 году стал священником бывший первый староста прихода Владимир Владимирович Новидонский и он теперь служит настоятелем Храма Сорока мучеников вастийских в селе Ревякина Иркутского района, а один из ктиторов храма Андрей Агеев теперь монашествует в Америке под именем иеромонаха Лаврентия (Агеева).

Священнослужители храма активно занимаются миссионерством, распространяя Христианское учение в северных районах Иркутской области. Даже совершенно отошедшее в язычество автохтонное бурятское население Усть-Ордынского Бурятского Округа относится к хомутовским миссионерам с необходимым для миссии минимумом понимания и без открытой вражды (исключение составляет Ольхонский район, где активно действуют бурятские популяризаторы шаманизма, там у православной Церкви до сей поры достаточно конфликтная ситуация с местной шаманистской ячейкой, хотя имеется уже четыре активных православных прихода). Такая, относительно благоприятная ситуация, сложилась не сразу, а именно за последние 14 лет активной православной миссии. Благодаря терпению и трудам нескольких священников, на сегодняшний день, о православной вере, проповедано ими уже в 41 населённом пункте иркутской области. Начав с нулевой отметки, Иркутская епархия приобрела, из рук Хмутовского прихода, за эти 14 лет, 22 действующих (качественно по разному) прихода и соответственно около 750 человек верных (по опросу декабря 2009 г.), а также, возможно, более 3000 заинтересованных (посещающих православные приходы по 4—5 раз в году). Только в течение 2009 г. священниками-миссионерами окрещено более 400 человек, пожелавших присоединиться к православию, что в купе с прошлыми миссионерскими годами составило около 16700 человек. Со всеми новоокрещёнными христианами хомутовскими священниками проведены огласительные беседы о правилах и смысле жизни христиан. Кроме того, под патронатом хомутовского духовенства, на данном этапе находится ещё 13 новых православных общин (в зачаточном состоянии, по 5-10 верующих). К уже существовавшим семи каменным церквям (открытым чуть ранее), за последний год, священниками храма Святой Троицы прибавлены ещё две новые деревянные церкви и две деревянные же часовни с действующими приходами и ещё две церкви (одна из них в честь Святого Духа строится в с. Хомутово в микрорайоне Западный по улице А. И. Ощерина) и две часовни находятся в состоянии завершения строительства (в том числе часовня во имя иконы «Взыскание погибших» на хомутовском сельском кладбище).

На данном этапе в храме Святой Троицы села Хомутово служат: протоиерей Вячеслав Пушкарёв, иерей Виктор Жилкин, иерей Александр Маликов, иерей Василий Махов, иерей Георгий Герасименко (одновременно отец Георгий исполняет должность приходского старосты), чтец Рустик Даньчиков, алтарник Дионисий Концевич, алтарник Игорь Зырянов, алтарник Максим Гаськов, а церковным хором руководит регент Мария Александровна Поспеева. Казначеем храма является Наталья Парфёнова, а бухгалтером Ольга Малышева. Церковной свечной и книжной лавкой заведуют супруги Сергей и Наталья Калашниковы. Активными прихожанами храма являются примерно 300 человек жителей Хомутово, г. Иркутска и окрестных деревень. Храм открыт ежедневно. Церковные службы, в виду постоянной реконструкции, пока, совершаются в субботу, воскресение, понедельник, а в остальные дни священники прихода занимаются миссионерской деятельностью и служат в отдалённых поселениях Верхоленского благочиния. Крещение В Сято-Троицком храме бывает еженедельно в субботу в 9.45 утра. Клир храма очень доступен и активно участвует в социальной и благотворительной жизни села постоянно сотрудничая с сельской администрацией и учреждениями образования, культуры.

Главная древняя святыня храма — старинная икона Николая Угодника, архиепископа Мирликийского.

www.travellers.ru

Хомутово (Иркутская область)

Содержание

• 1 Этимология
• 2 История
• 3 Инфраструктура
• 4 История православия в селе Хомутово
• 5 Евангельские Христиане Баптисты в Хомутово
• 6 Примечания
• 7 Ссылки

Этимология

Хомутово — старейший населённый пункт в Иркутском районе Иркутской области. Точное происхождение названия неизвестно. По одной из версий село обязано своим названием лошадиному хомуту. В старину «хомутом» так же называли характерный изгиб реки, но речка Куда, на которой стоит поселок, очень извилиста, и можно поверить в справедливость второй версии. Есть ещё одна версия, согласно которой на эвенкийском хомоты означает «медведь», «медвежье место», откуда и пошло название села, т. к. в период освоения в окрестностях Хомутово, а также вблизи Иркутска, обитало много медведей. Символом села утверждён медведь, и на въезде в Хомутово установлена стела с его изображением.

История

Первые налоговые ведомости поселка появились в 1685 году, но эта дата не соответствует истинному возрасту села Хомутово. «Чертёжная книга Сибири» так же утверждает, что первое поселение на этих землях возникло в 1685 году, лишь немногим позже возникновения Иркутского острога.

На протяжении всего времени существования Хомутово является сельскохозяйственным центром и одним из основных поставщиков продовольствия для столицы Восточной Сибири – города Иркутска, что существенно повлияло на развитие села.

14 октября 1901 — произошла одна из крупнейших морских катастроф XX века: в непогоду на Байкале затонуло судно «Потапов»; погибло около 200 человек (жертвами стали в основном горожане и крестьяне из Хомутово и Оёка).

В последние годы село Хомутово Иркутского района получило мощный демографический толчок, обусловленный большим притоком как переселенцев с севера, так и людей уставших от суеты большого города. Хомутово находится в 19,5 км от Иркутска, и добраться до центра города от поселка иногда проще, чем доехать с другой окраины областного центра. Благодаря этому, Хомутово фактически становится спальным районом города. Новый коттеджный поселок носит неофициально название Западный, предположительно, потому что расположен по другую (западную) сторону Качугского тракта, который был построен в обход Хомутово, а сейчас фактически снова проходит через центр села. Четкая граница между поселениями Хомутово, Куда и Грановщина уже стерта, а на полях, где раньше возделывались культуры, десятками появляются новые улицы.

Инфраструктура

В настоящее время в Хомутовское муниципальное образование входят деревни Куда, Позднякова, Талька, поселки Горный, Плишкино и само село Хомутово – это самое крупное муниципальное образование Иркутского района. Только по официальным данным на его территории проживает свыше 12 тысяч человек.

История православия в селе Хомутово

Время построения первой церкви в селении Хомутово, что расположилось в 17 километрах от центра города Иркутска, неизвестно, но была она возведена еще до 1690 года (скорее всего в 50-х годах), так как в тот год по указу тобольского митрополита Павла в Кудинскую слободу направлялся черный дьякон Мисаил собрать дань с церкви. Она изображена на чертеже С.Ремезова, а также упомянута в передаточной описи церквей 1706 года (времени образования Иркутского викариатства), где она поименована как церковь Троицкая. При этой первой церкви любил бывать, служить и отдыхать первый Иркутский епископ прославленный в лике святых Иннокентий Кульчицкий. Церковь эта сгорела при не дошедших до нашего времени обстоятельствах, и вместо неё на том же месте в 1751 (по другим сведениям в 1756) была построена другая, тоже деревянная, с двумя приделами во имя Живоначальной Троицы и Пророка Божия Илии, с отдельной колокольней на столбах. Эта вторая церковь просуществовала до возведения нового каменного храма и была разобрана из-за ветхости в 1833. Тогда же на месте этих храмов была установлена часовня.

Новая каменная церковь начала строиться в 1815 году рядом с деревянной, к Юго-Западу от неё. Заложена она была по грамоте, данной иркутским епископом Михаилом и возводилась сначала на средства прихожан, а закончена и украшена на пожертвования якутского купца И. Я. Шилова. Им же рядом с храмом была сооружена богадельня, за что его наградили по ходатайству Синода золотой медалью. Одним из первых священников во вновь отстроенном храме Святой Троицы был протоиерей Иоанн Родионов. Начиная с момента построения каменного храма он стал центром второго иркутского округа — благочиния, которому подчинялись приходы на Север от Иркутска вплоть до границы с Капсалом и Олонками. Во все времена при храме служило три-четыре священника и всегда два диакона (один в штате и один заштатный).

Каменная церковь была трёхпридельной: главный холодный храм во имя Живоначальной Троицы освящен 6 мая 1833; правый придел во имя Ильи Пророка — 1 октября 1833; левый придел — во имя Николая Чудотворца — 10 июня 1834. Храм был окружен оградой и аллеями деревьев-лиственниц, посаженными в 1870. В 1910-е годы в приходе числилось 5558 человек; существовала приписная деревянная часовня в д. Карлук.

Троицкая церковь, как об этом свидетельствует благословенная грамота, была построена по «представленному плану и фасаду», иначе говоря, по заранее составленному архитектурному проекту. Документально установить имя архитектора не удалось, но специалисты приписывают авторство известному иркутскому архитектору А. И. Лосеву.

Первоначальная объёмно-пространственная композиция здания была нарушена в 1941 году из-за утраты высотной доминанты колокольни, которая ранее располагалась над папертью. Её разрушили. В остальном церковь сохранила свои формы. Планировочная структура её имеет черты барокко — полукруглые алтари приделов лишь наполовину выступают из объема храма. Одновременно уже ощутимо влияние классицизма — это прослеживается в форме полуциркульной апсиды и в декоре фасадов. И хотя храм в виде широкого восьмерика на четверике и завершен традиционным восьмилотковым куполом, форма его приближается к полусферам классицизма. Декоративное убранство очень сдержанное — гладкие стены разделены лишь узкими пилястрами и завершены профилированным карнизом. Симметрично расположенные оконные проемы не имеют никакого обрамления.

Троицкая церковь являлась фактически последней каменной культовой постройкой, завершающей эпоху барокко, господствовавшей в Сибири почти столетие.

В советское время эта церковь долгое время оставалась в ведении общины верующих, её закрывали дважды, сначала в 1932 году (но вскоре по настоятельному требованию населения опять открыли), а затем власти её основательно закрыли уже в 1939 году. Закрытие храма объяснялось законными причинами, главной из которых была официальная просьба приходского собрания закрыть приход, а здание церкви принять на руки государству. Остатки прихожан, из числа ещё не высланных в более северные районы и не репрессированных, были запуганы сотрудниками областного отдела по делам религий возможными репрессиями и новыми высылками, а приход был обложен непомерным вменённым налогом, что и вынудило последнюю группу верующих, некогда огромного прихода, написать это прошение. Описи изъятия ценностей этого времени дают некоторое представление о внутреннем устройстве и о богатстве храма. Было изъято и отправлено в Москву 2,5 килограмма серебряных вещей, зачислено в госфонды более 100 наименований ценных предметов, сдано во «Вторцветлом» около 280 кг металла, передано в Спасскую церковь с. Урик более чем 180 кг парчовых изделий. Кроме того, из церкви было вывезено три позолоченных иконостаса: трехъярусный резной главного придела и два двухъярусных из боковых приделов. Последний священник храма, уроженец г. Новосибирска, протоиерей Иннокентий Николаевич Шабалин (1882—1938) был расстрелян советскими властями в 1938 году в с. Пивовариха по обвинению в причастности к монархическому подполью. Так же в последние годы в храме с отцом Иннокентием служили протоиерей Николай Иванович Днепровский (1886—1938), который был расстрелян по одному делу с И. Н. Шабалиным и иерей Павел Литвинцев. Иерей Павел был расстрелян красногвардейцами во дворе храма, прямо за его алтарём. Кроме Святотроицкого благочинного храма в селе Хомутово был небольшой, переделанный в годы гонений на Церковь из простого дома, деревянный храм в честь святого Софрония Кристалевского третьего Епископа Иркутского. Этот храм был открыт в 1924 году и просуществовал всего чуть более десятка лет. Он был также насильственно закрыт 1 апреля 1936 года. Первым и последним настоятелем этого храма был протоиерей Павел Постников коему во в то время было уже 109 лет. Отец Павел служил в священном сане с 1890 года и в годы советской власти претерпел жестокие гонения по отношению к себе и к своей семье. К примеру, в 1930 году он был осуждён Оёкским нарсудом за:

• крещение ребёнка без регистрации в органах ЗАГС;
• опоздание в уплате гарцевого сбора;
• агитацию против советских властей.

Отца Павла Постникова очень любили его прихожане-жители с. Хомутово и д. Поздняково, но он после закрытия Софроньевского храма пропал без вести.

Ещё в селе была часовня в районе поселения Барки и часовня Святого Креста в д. Талька, где она стояла на взгорке — прямо над центром поселения.

Сегодня церковь Святого Софрония сохранилась в виде сильно запущенного жилого дома по улице Кирова и она ждёт своего звёздного часа-дня возрождения. Часовня на Барках сожжена, часовня в д. Талька разрушилась от времени.

В 1997 году Троицкая Церковь, по ходатайству Иркутских епархиальных властей, указом губернатора Иркутской области, возвращена верующим. В день Святой Пасхи (24 апреля) 1997 года в Храм Святой Троицы с. Хомутова был назначен настоятель иерей Вячеслав Валерьевич Пушкарёв, который возглавил процесс возрождения древней народной святыни.

Первоначально устроить богослужебный процесс в здании самого храма не удалось, так как храм находился в заброшенном и аварийном состоянии. Колокольня была разобрана и продана населению по кирпичу в 1940 году. Её грубо укрыли от дождей и более за ней уже не ухаживали. Главные входы в притвор и в сам храм были так же грубо разобраны, для того, чтобы в здание могла заходить техника, что привело к рассечению стен и деформации фундаментов. Притвор был насквозь пропитан мазутом и солярой в результате многолетней эксплуатации в нём двух дизельных электростанций. Потолки трапезной площадью в 190 кв. м. рухнули наземь из-за сгнивших от постоянных протеканий воды боковых креплений. Главный купол стоял без покрытия и протекал как решето. В храме не было не одного целого окна, так как они тоже пришли в полную непригодность для дальнейшей эксплуатации. В главном алтаре полностью обрушился потолок, а в Никольском приделе разрушилась почти до снования правая стена. Кроме того, в главном пределе были инсценированы разнообразные по назначению помещения, которые предстояло демонтировать. По совету архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима (Лазебного) приход обратился к директору ЦСН Надежде Натановне Красной и в то же время в фонд федеральной собственности. Используя факт исторической ценности храма Святой Троицы как памятника архитектуры XIX века, делу передачи храма в собственность иркутской епархии и его возрождению был дан законный ход. Этому та же способствовал указ президента Российской Федерации Б. Н. Ельцина «О передаче церковных строений Русской Православной Церкви» от 1992 года.

Так как в первое время в здании храма не было возможности совершать богослужения, приход начал свою работу на дому у прихожанки Надежды Даниловны Язиковой (ул. Урожайная д. 27), которая родилась в 1929 году в г. Запорожье и была дочерью приходского старосты. В этом доме прошли первые литургии и первые крещения. Более 300 человек было крещено отцом Вячеславом Пушкарёвым на веранде у Надежды Даниловны. Только поздней осень 1997 года было решено переместить богослужебную жизнь в здание самого храма.

Богослужение в самом храме было восстановлено в день Рождества 1998 года. Первые храмовые иконы написаны Павлом Вильчинским, Юлией Геберле, Николаем Натягановым, Светланой Турчаниновой. Сегодня, в храме проведена глубокая реконструкция его внутреннего содержания. Художественный проект выполнен тандемом священников храма Вячеславом Пушкарёвым и Александром Маликовым. В современном виде просматривается влияние греческой церковной архитектуры и живописи. Храм находится в состоянии росписи внутренних стен. Роспись ведётся выпускником иркутского художественного училища и Тобольской Духовной семинарии иереем Александром Юрьевичем Маликовым и его подмастерьем Григорием Юрьевичем Балтуевым.

Храм Святой Троицы заново стал Центром Благочиния в 2000 году, а возглавил его священник Вячеслав Пушкарёв. Благочинию подчиняются 28 приходов и 21 священник (в девяти районах на Север от Иркутска вдоль правого берега р. Ангары). Все эти приходы открыты трудами священнослужителей храма в селе Хомутово, а большинство священнослужителей благочиния выросли до своего священнического сана именно в Свято-Троицком приходе.

Главная древняя святыня храма — старинная икона Николая Угодника, архиепископа Мирликийского.

Евангельские Христиане Баптисты в Хомутово

В 30-е годы двадцатого века в Хомутово была большая община Евангельских Христиан Баптистов, одна из крупных в Иркутской области. Даже сегодня общаясь с коренными жителями поселка, можно узнать, что их бабушки и дедушки были участниками этой общины. Но политика советского правительства о не распространении религии привела к тому, что в после военное время община прекратила своё существование, оставшиеся верующие посещали Иркутскую общину ЕХБ. В 2011 году в поселке вновь открылась община Евангельских Христиан Баптистов. Это стало возможным благодаря миссионерской работе, а также стремительному росту застройки новых территорий вокруг поселка, благодаря чему в Хомутово поселились несколько верующих семей, которые и составили основу новой общины. Богослужения проходят в Доме молитвы по адресу: п.Хомутово, ул.Колхозная 10. Сайт общины www.библейская.рф

Примечания

1. ↑ Численность населения по муниципальным образованиям на 1 января 2012 года : стат. бюл. / Иркутскстат. – Иркутск, 2012. – 81 с.
2. ↑ Страшное кораблекрушение на Байкале

Ссылки

Форум жителей села Хомутово http://homutovo-irkutsk.ru или хомутово-иркутск.рф

Портал села Хомутово и окрестностей - Хомутовосити.рф

Сайт общины Евангельских Христиан Баптистов библейская.рф

Хомутово (Иркутская область) Информацию О

Хомутово (Иркутская область) Комментарии

Хомутово (Иркутская область)Хомутово (Иркутская область) Хомутово (Иркутская область) Вы просматриваете субъект

Хомутово (Иркутская область) что, Хомутово (Иркутская область) кто, Хомутово (Иркутская область) описание

There are excerpts from wikipedia on this article and video

www.turkaramamotoru.com

Хомутово (Иркутская область) Википедия

Хомуто́во — село в Иркутском районе Иркутской области России. Административный центр Хомутовского муниципального образования.

Описание

Расположено на правом берегу реки Куда в 15 км к северу от окраин Иркутска (20 км от центра). Село растянулось вдоль реки с запада на восток на 10 км. Через село проходит автодорога Иркутск — Усть-Ордынский — Жигалово.

На протяжении своего существования село является сельскохозяйственным центром и одним из основных поставщиков продовольствия для Иркутска, что существенно повлияло на развитие села.

В последние годы село получило мощный демографический толчок, обусловленный большим притоком как переселенцев с севера, так и людей, уставших от суеты большого города. Добраться отсюда до центра Иркутска иногда проще, чем доехать с другой окраины областного центра. Благодаря этому, село фактически становится спальным районом Иркутска. Новый коттеджный посёлок носит неофициально название Западный, предположительно, потому что расположен по другую (западную) сторону Качугского тракта, который был построен в обход Хомутово, а сейчас фактически снова проходит через центр села. Чёткая граница между поселениями Хомутово, Грановщина, Позднякова и Куда уже стёрта, а на полях, где раньше возделывались культуры, появляются новые улицы. Фактическое население Хомутовской агломерации — 16850 чел. (2016 г.), с учетом с. Урик (500 м от Грановщины) — 19344 чел..

Этимология

Точное происхождение названия неизвестно. Вероятно происхождение от первопоселенца Хомутова. В старину также «хомутом» называли характерный изгиб реки. Речка Куда, на которой стоит поселок, очень извилиста, и можно поверить в справедливость второй версии. Есть ещё одна версия, согласно которой на эвенкийском хомоты означает «медведь», «медвежье место», откуда и пошло название села, так как в период освоения в местности обитало много медведей. Символом села утверждён медведь, и на въезде в Хомутово установлена стела с его изображением.

История

Старейший населённый пункт района. Первые налоговые ведомости Хомутово появились в 1685 году, но эта дата не соответствует истинному возрасту села. «Чертёжная книга Сибири» также утверждает, что первое поселение на этих землях возникло в 1685 году, лишь немногим позже возникновения Иркутского острога.

14 октября 1901 года произошла одна из крупнейших катастроф на Байкале: в непогоду затонуло судно «Потапов», погибло около 200 человек (в основном горожане и крестьяне из Хомутово и Оёка)[2].

История православия в селе Хомутово

Первая церковь в селении Хомутово была возведена еще до 1690 года (скорее всего в 50-х годах), так как в тот год по указу тобольского митрополита Павла в Кудинскую слободу направлялся чёрный дьякон Мисаил собрать дань с церкви. Она изображена на чертеже С. Ремезова, а также упомянута в передаточной описи церквей 1706 года (времени образования Иркутского викариатства), где она поименована как церковь Троицкая. При этой первой церкви любил бывать, служить и отдыхать первый Иркутский епископ прославленный в лике святых Иннокентий Кульчицкий. Церковь эта сгорела при не дошедших до нашего времени обстоятельствах, вместо неё на том же месте в 1751 (по другим сведениям в 1756) была построена другая, тоже деревянная, с двумя приделами во имя Живоначальной Троицы и Пророка Божия Илии, с отдельной колокольней на столбах. Вторая церковь просуществовала до возведения нового каменного храма и была разобрана из-за ветхости в 1833. Тогда же на месте этих храмов была установлена часовня.

Новая каменная церковь начала строиться в 1815 году рядом с деревянной, к юго-западу от неё. Заложена она была по грамоте, данной иркутским епископом Михаилом и возводилась сначала на средства прихожан, а закончена и украшена на пожертвования якутского купца И. Я. Шилова. Им же рядом с храмом была сооружена богадельня, за что его наградили по ходатайству Синода золотой медалью. Одним из первых священников во вновь отстроенном храме Святой Троицы был протоиерей Иоанн Родионов. С момента построения каменный храм стал центром второго иркутского округа — благочиния, которому подчинялись приходы на север от Иркутска вплоть до границы с Капсалом и Олонками. Во все времена при храме служило три-четыре священника и всегда два диакона (один в штате и один заштатный).

Каменная церковь была трёхпридельной: главный холодный храм во имя Живоначальной Троицы освящен 6 мая 1833; правый придел во имя Ильи Пророка — 1 октября 1833; левый придел — во имя Николая Чудотворца — 10 июня 1834. Храм был окружен оградой и аллеями деревьев-лиственниц, посаженными в 1870. В 1910-е годы в приходе числилось 5558 человек; существовала приписная деревянная часовня в д. Карлук.

Троицкая церковь, как об этом свидетельствует благословенная грамота, была построена по «представленному плану и фасаду», иначе говоря, по заранее составленному архитектурному проекту. Документально установить имя архитектора не удалось, но специалисты[кто?] приписывают авторство известному иркутскому архитектору А. И. Лосеву.

Первоначальная объёмно-пространственная композиция здания была нарушена в 1941 году из-за утраты высотной доминанты колокольни, которая ранее располагалась над папертью. Её разрушили. В остальном церковь сохранила свои формы. Планировочная структура её имеет черты барокко — полукруглые алтари приделов лишь наполовину выступают из объема храма. Одновременно уже ощутимо влияние классицизма — это прослеживается в форме полуциркульной апсиды и в декоре фасадов. И хотя храм в виде широкого восьмерика на четверике и завершен традиционным восьмилотковым куполом, форма его приближается к полусферам классицизма. Декоративное убранство очень сдержанное — гладкие стены разделены лишь узкими пилястрами и завершены профилированным карнизом. Симметрично расположенные оконные проемы не имеют никакого обрамления.

Троицкая церковь являлась фактически последней каменной культовой постройкой, завершающей эпоху барокко, господствовавшей в Сибири почти столетие. В советское время эта церковь долгое время оставалась в ведении общины верующих, её закрывали дважды, сначала в 1932 году (но вскоре по настоятельному требованию населения опять открыли), а затем власти её основательно закрыли уже в 1939 году. Закрытие храма объяснялось законными причинами, главной из которых была официальная просьба приходского собрания закрыть приход, а здание церкви принять на руки государству. Остатки прихожан, из числа ещё не высланных в более северные районы и нерепрессированных, были запуганы сотрудниками областного отдела по делам религий возможными репрессиями и высылками, а приход был обложен непомерным вменённым налогом, что и вынудило последнюю группу верующих некогда огромного прихода написать это прошение. Описи изъятия ценностей этого времени дают некоторое представление о внутреннем устройстве и о богатстве храма. Было изъято и отправлено в Москву 2,5 килограмма серебряных вещей, зачислено в госфонды более 100 наименований ценных предметов, сдано во «Вторцветлом» около 280 кг металла, передано в Спасскую церковь с. Урик более чем 180 кг парчовых изделий. Кроме того, из церкви было вывезено три позолоченных иконостаса: трехъярусный резной главного придела и два двухъярусных из боковых приделов. Последний священник храма, уроженец г. Новосибирска, протоиерей Иннокентий Николаевич Шабалин (1882—1938) был расстрелян советскими властями в 1938 году в с. Пивовариха по обвинению в причастности к монархическому подполью. Так же в последние годы в храме с отцом Иннокентием служили протоиерей Николай Иванович Днепровский (1886—1938), который был расстрелян по одному делу с И. Н. Шабалиным и иерей Павел Литвинцев. Иерей Павел был расстрелян красногвардейцами во дворе храма, прямо за его алтарём.

Кроме Святотроицкого благочинного храма в селе был небольшой, переделанный в годы гонений на Церковь из простого дома деревянный храм в честь святого Софрония Кристалевского третьего Епископа Иркутского. Этот храм был открыт в 1924 году и был насильственно закрыт 1 апреля 1936 года. Единственным настоятелем храма был протоиерей Павел Постников, коему во в то время было уже 109 лет. Отец Павел служил в священном сане с 1890 года и при советской власти претерпел жестокие гонения по отношению к себе и к своей семье. К примеру, в 1930 году он был осуждён Оёкским нарсудом за крещение ребёнка без регистрации в органах ЗАГС, опоздание в уплате гарцевого сбора, агитацию против советских властей. Отца Павла Постникова очень любили прихожане, но он после закрытия Софроньевского храма пропал без вести. Сегодня церковь Святого Софрония сохранилась в виде сильно запущенного жилого дома по улице Кирова и она ждёт своего звёздного часа-дня возрождения.

Ещё в селе были часовня в районе поселения Барки и часовня Святого Креста в д. Талька, где она стояла на взгорке — прямо над центром поселения. Часовня на Барках сожжена, часовня в д. Талька разрушилась от времени.

В 1997 году Троицкая Церковь, по ходатайству Иркутских епархиальных властей, указом губернатора Иркутской области, возвращена верующим. В день Святой Пасхи (24 апреля) 1997 года в Храм Святой Троицы с. Хомутова был назначен настоятель иерей Вячеслав Валерьевич Пушкарёв, который возглавил процесс возрождения древней народной святыни.

Первоначально устроить богослужебный процесс в здании самого храма не удалось, так как храм находился в заброшенном и аварийном состоянии. Колокольня была разобрана и продана населению по кирпичу в 1940 году. Её грубо укрыли от дождей и более за ней уже не ухаживали. Главные входы в притвор и в сам храм были так же грубо разобраны, для того, чтобы в здание могла заходить техника, что привело к рассечению стен и деформации фундаментов. Притвор был насквозь пропитан мазутом и солярой в результате многолетней эксплуатации в нём двух дизельных электростанций. Потолки трапезной площадью в 190 кв. м. рухнули наземь из-за сгнивших от постоянных протеканий воды боковых креплений. Главный купол стоял без покрытия и протекал как решето. В храме не было не одного целого окна, так как они тоже пришли в полную непригодность для дальнейшей эксплуатации. В главном алтаре полностью обрушился потолок, а в Никольском приделе разрушилась почти до снования правая стена. Кроме того, в главном пределе были инсценированы разнообразные по назначению помещения, которые предстояло демонтировать. По совету архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима (Лазебного) приход обратился к директору ЦСН Надежде Натановне Красной и в то же время в фонд федеральной собственности. Используя факт исторической ценности храма Святой Троицы как памятника архитектуры XIX века, делу передачи храма в собственность иркутской епархии и его возрождению был дан законный ход. Этому та же способствовал указ президента Российской Федерации Б. Н. Ельцина «О передаче церковных строений Русской Православной Церкви» от 1992 года.

Так как в первое время в здании храма не было возможности совершать богослужения, приход начал свою работу на дому у прихожанки Надежды Даниловны Язиковой (ул. Урожайная, д. 27), которая родилась в 1929 году в г. Запорожье и была дочерью приходского старосты. В этом доме прошли первые литургии и первые крещения. Более 300 человек было крещено отцом Вячеславом Пушкарёвым на веранде у Надежды Даниловны. Только поздней осень 1997 года было решено переместить богослужебную жизнь в здание самого храма.

Богослужение в самом храме было восстановлено в день Рождества 1998 года. Первые храмовые иконы написаны Павлом Вильчинским, Юлией Геберле, Николаем Натягановым, Светланой Турчаниновой. Сегодня, в храме проведена глубокая реконструкция его внутреннего содержания. Художественный проект выполнен тандемом священников храма Вячеславом Пушкарёвым и Александром Маликовым. В современном виде просматривается[кем?] влияние греческой церковной архитектуры и живописи. Храм находится в состоянии росписи внутренних стен. Роспись ведётся выпускником иркутского художественного училища и Тобольской Духовной семинарии иереем Александром Юрьевичем Маликовым и его подмастерьем Григорием Юрьевичем Балтуевым.

Храм Святой Троицы заново стал Центром Благочиния в 2000 году, а возглавил его священник Вячеслав Пушкарёв. Благочинию подчиняются 28 приходов и 21 священник (в девяти районах на Север от Иркутска вдоль правого берега р. Ангары). Все эти приходы открыты трудами священнослужителей храма в селе Хомутово, а большинство священнослужителей благочиния выросли до своего священнического сана именно в Свято-Троицком приходе.

Главная древняя святыня храма — старинная икона Николая Угодника, архиепископа Мирликийского.

Евангельские христиане-баптисты в Хомутово

В 30-е годы XX века в селе была большая община евангельских христиан-баптистов. Даже сегодня общаясь с коренными жителями поселка, можно услышать, что их бабушки и дедушки были участниками этой общины. Но политика советского правительства привела к тому, что в послевоенное время община прекратила своё существование, оставшиеся верующие посещали Иркутскую общину ЕХБ. В 2011 году в поселке вновь открылась община евангельских христиан-баптистов. Это стало возможным благодаря миссионерской работе, а также стремительному росту застройки новых территорий вокруг поселка, благодаря чему в Хомутово поселились несколько верующих семей, которые и составили основу новой общины. Богослужения проходят в Доме молитвы по адресу п. Хомутово, ул. Колхозная, 10.

Примечания

Ссылки

wikiredia.ru

Cело Хомутово — IrkutskWiki

Однажды солнечным осенним днем со своей семьей я ехала в гости к тете, подъезжая к знакомым местам, я увидела большого бурого медведя под аркой с надписью – Хомутово. Меня заинтересовало это название и я решила узнать почему – медведь и что такое «Хомутово».

UNIQ2c9f9f564ce0ff8e-googlemap-00000001-QINU Если отправиться из Иркутска по Качугскому тракту, то миновав перелески, дачные поселки , село Карлук, проехать живописный мосток через извилистую речку Куду, и взобравшись по автотрассе на холм, глазам откроется величественное зрелище раскинувшегося на равнине, большого, как маленький город, прииркутского села Хомутово. Это, пожалуй, самое крупное по нынешним меркам сельское поселение во всей Иркутской губернии. И самое приближенное к областному центру: путь сюда от областного центра займет не более получаса при весьма средней скорости автопередвижения. Численность Хомутовсково муниципального образования уже перевалила за 12 тысяч. По правую сторону от Качугского тракта – Царь-село –Хомутово.

История пребывания человека в пойме реки Куды восходит примерно к началу третьего тысячилетия до нашей эры, когда организованные племена древних людей пришли на эту землю. Когда первые бурятские переселенцы в середине IX века новой эры пришли из монгольских степей в эту узкую речную долину, среди малочисленных , скатившихся в глубокую первобытность народов наблюдалось вырождение и вымирание. Однако союз с местным населением буряты составить не смогли, и оба народа продолжали кочевать по одной территории, зачастую враждуя. Так было вплоть до прихода в эту землю русских первопроходцев.

Когда первые русские переселенцы-казаки пришли в долину реки Куды, среди этих двух первобытных народов, которых русские назвали тунгусами и бурятами, не наблюдалось использование письменности, и даже не было устной повествовательной традиции. В религиозном отношении они придерживались первобытных форм шаманизма, допускающего даже человеческого жертвоприношения. Русские казаки, выполняя приказы своих государей – разыскивать новые земли – продвигались через Урал и Сибирь на Дальний Восток. В это же время сюда пришли и первые православные проповедники, а уже за ними на правом берегу реки Куды, напротив Кудинской Слободы осели русские купцы, основавшие новое поселение под названием Хомутово, которое вскоре стало общим для семи поселений . Уже вскоре это поселение стало густонаселенным.

К тому же новая дорога, проложенная по Кудинской долине, стала важной торгово-политической артерией. Огромное количество товаров шло на Восток именно по этому пути – Ленскому волоку, так же по нему проходило переселение огромных масс русских людей с Запада на Восток. Этим же путем шли многие великие русские географические экспедиции.

Вплоть до конца XVII века в Кудинской долине шло интенсивное освоение новых земель и приспособление к ним европейских сельских технологий. Бурятское население ушло кочевать в район реки Орды – притока Куды, а тунгусы в этот период перекочевали далеко на север.

Хомутово — населённый пункт в Иркутском районе Иркутской области. По-эвенкийски хомоты — «медведь», «медвежье место». Раньше медведейздесь, а также вблизи Иркутска было много. Реки и урочища Хомуты в бассейне реки Голоустной и других местах. Хомутовская слобода основана в 1685 г.

В 2010 году селу Хомутово исполнилось 350 лет. Празднование юбилея широко и ярко отмечалось жителями.

В общей истории земли Иркутской огромное значение села Хомутово обусловлено тем, что оно явилось транзитным пунктом, через который проходил основной путь Сибири. Село стало кузницей воинов: казаков, прославивших русский флаг во многих войнах и сражениях. Из села, где расположился Второй Иркутский благочинный округ, распространялась благая евангельская весть «…в русы и в буряты». Хомутовский крестьянский люд стал главным кормильцем столицы Восточной Сибири – города Иркутска на долгие годы и даже до сего времени…

«Биография Века Краеведческие записки к 350–летию села Хомутово»

http://maps.google.ru/maps?hl=ru&tab=wl

wiki.irkutsk.ru

Хомутово (Иркутская область) — WiKi

Первые налоговые ведомости Хомутово появились в 1685 году, но эта дата не соответствует истинному возрасту села. «Чертёжная книга Сибири» так же утверждает, что первое поселение на этих землях возникло в 1685 году, лишь немногим позже возникновения Иркутского острога.

На протяжении всего времени существования Хомутово является сельскохозяйственным центром и одним из основных поставщиков продовольствия для Иркутска, что существенно повлияло на развитие села.

14 октября 1901 года произошла одна из крупнейших катастроф на Байкале: в непогоду затонуло судно «Потапов», погибло около двухсот человек (жертвами стали в основном горожане и крестьяне из Хомутово и Оёка)[2].

В последние годы Хомутово получило мощный демографический толчок, обусловленный большим притоком как переселенцев с севера, так и людей уставших от суеты большого города. Село находится в 19,5 км от Иркутска, и добраться отсюда до центра города иногда проще, чем доехать с другой окраины областного центра. Благодаря этому, Хомутово фактически становится спальным районом Иркутска. Новый коттеджный посёлок носит неофициально название Западный, предположительно, потому что расположен по другую (западную) сторону Качугского тракта, который был построен в обход Хомутово, а сейчас фактически снова проходит через центр села. Чёткая граница между поселениями Хомутово, Позднякова, Куда и Грановщина уже стёрта, а на полях, где раньше возделывались культуры, появляются новые улицы. Фактическое население Хомутовской агломерации (по состоянию на 01.01.2016 г.) — 16850 чел., с учетом с. Урик (500 м от Грановщины) — 19344 чел.

Время построения первой церкви в селении Хомутово, что расположилось в 17 километрах от центра города Иркутска, неизвестно, но была она возведена еще до 1690 года (скорее всего в 50-х годах), так как в тот год по указу тобольского митрополита Павла в Кудинскую слободу направлялся чёрный дьякон Мисаил собрать дань с церкви. Она изображена на чертеже С. Ремезова, а также упомянута в передаточной описи церквей 1706 года (времени образования Иркутского викариатства), где она поименована как церковь Троицкая. При этой первой церкви любил бывать, служить и отдыхать первый Иркутский епископ прославленный в лике святых Иннокентий Кульчицкий. Церковь эта сгорела при не дошедших до нашего времени обстоятельствах, и вместо неё на том же месте в 1751 (по другим сведениям в 1756) была построена другая, тоже деревянная, с двумя приделами во имя Живоначальной Троицы и Пророка Божия Илии, с отдельной колокольней на столбах. Эта вторая церковь просуществовала до возведения нового каменного храма и была разобрана из-за ветхости в 1833. Тогда же на месте этих храмов была установлена часовня.

Новая каменная церковь начала строиться в 1815 году рядом с деревянной, к юго-западу от неё. Заложена она была по грамоте, данной иркутским епископом Михаилом и возводилась сначала на средства прихожан, а закончена и украшена на пожертвования якутского купца И. Я. Шилова. Им же рядом с храмом была сооружена богадельня, за что его наградили по ходатайству Синода золотой медалью. Одним из первых священников во вновь отстроенном храме Святой Троицы был протоиерей Иоанн Родионов. Начиная с момента построения каменного храма он стал центром второго иркутского округа — благочиния, которому подчинялись приходы на Север от Иркутска вплоть до границы с Капсалом и Олонками. Во все времена при храме служило три-четыре священника и всегда два диакона (один в штате и один заштатный).

Каменная церковь была трёхпридельной: главный холодный храм во имя Живоначальной Троицы освящен 6 мая 1833; правый придел во имя Ильи Пророка — 1 октября 1833; левый придел — во имя Николая Чудотворца — 10 июня 1834. Храм был окружен оградой и аллеями деревьев-лиственниц, посаженными в 1870. В 1910-е годы в приходе числилось 5558 человек; существовала приписная деревянная часовня в д. Карлук.

Троицкая церковь, как об этом свидетельствует благословенная грамота, была построена по «представленному плану и фасаду», иначе говоря, по заранее составленному архитектурному проекту. Документально установить имя архитектора не удалось, но специалисты[кто?] приписывают авторство известному иркутскому архитектору А. И. Лосеву.

Первоначальная объёмно-пространственная композиция здания была нарушена в 1941 году из-за утраты высотной доминанты колокольни, которая ранее располагалась над папертью. Её разрушили. В остальном церковь сохранила свои формы. Планировочная структура её имеет черты барокко — полукруглые алтари приделов лишь наполовину выступают из объема храма. Одновременно уже ощутимо влияние классицизма — это прослеживается в форме полуциркульной апсиды и в декоре фасадов. И хотя храм в виде широкого восьмерика на четверике и завершен традиционным восьмилотковым куполом, форма его приближается к полусферам классицизма. Декоративное убранство очень сдержанное — гладкие стены разделены лишь узкими пилястрами и завершены профилированным карнизом. Симметрично расположенные оконные проемы не имеют никакого обрамления.

Троицкая церковь являлась фактически последней каменной культовой постройкой, завершающей эпоху барокко, господствовавшей в Сибири почти столетие.

В советское время эта церковь долгое время оставалась в ведении общины верующих, её закрывали дважды, сначала в 1932 году (но вскоре по настоятельному требованию населения опять открыли), а затем власти её основательно закрыли уже в 1939 году. Закрытие храма объяснялось законными причинами, главной из которых была официальная просьба приходского собрания закрыть приход, а здание церкви принять на руки государству. Остатки прихожан, из числа ещё не высланных в более северные районы и не репрессированных, были запуганы сотрудниками областного отдела по делам религий возможными репрессиями и новыми высылками, а приход был обложен непомерным вменённым налогом, что и вынудило последнюю группу верующих, некогда огромного прихода, написать это прошение. Описи изъятия ценностей этого времени дают некоторое представление о внутреннем устройстве и о богатстве храма. Было изъято и отправлено в Москву 2,5 килограмма серебряных вещей, зачислено в госфонды более 100 наименований ценных предметов, сдано во «Вторцветлом» около 280 кг металла, передано в Спасскую церковь с. Урик более чем 180 кг парчовых изделий. Кроме того, из церкви было вывезено три позолоченных иконостаса: трехъярусный резной главного придела и два двухъярусных из боковых приделов. Последний священник храма, уроженец г. Новосибирска, протоиерей Иннокентий Николаевич Шабалин (1882—1938) был расстрелян советскими властями в 1938 году в с. Пивовариха по обвинению в причастности к монархическому подполью. Так же в последние годы в храме с отцом Иннокентием служили протоиерей Николай Иванович Днепровский (1886—1938), который был расстрелян по одному делу с И. Н. Шабалиным и иерей Павел Литвинцев. Иерей Павел был расстрелян красногвардейцами во дворе храма, прямо за его алтарём. Кроме Святотроицкого благочинного храма в селе Хомутово был небольшой, переделанный в годы гонений на Церковь из простого дома, деревянный храм в честь святого Софрония Кристалевского третьего Епископа Иркутского. Этот храм был открыт в 1924 году и просуществовал всего чуть более десятка лет. Он был также насильственно закрыт 1 апреля 1936 года. Первым и последним настоятелем этого храма был протоиерей Павел Постников коему во в то время было уже 109 лет. Отец Павел служил в священном сане с 1890 года и в годы советской власти претерпел жестокие гонения по отношению к себе и к своей семье. К примеру, в 1930 году он был осуждён Оёкским нарсудом за:

• крещение ребёнка без регистрации в органах ЗАГС;
• опоздание в уплате гарцевого сбора;
• агитацию против советских властей.

Отца Павла Постникова очень любили его прихожане-жители с. Хомутово и д. Поздняково, но он после закрытия Софроньевского храма пропал без вести.

Ещё в селе была часовня в районе поселения Барки и часовня Святого Креста в д. Талька, где она стояла на взгорке — прямо над центром поселения.

Сегодня церковь Святого Софрония сохранилась в виде сильно запущенного жилого дома по улице Кирова и она ждёт своего звёздного часа-дня возрождения. Часовня на Барках сожжена, часовня в д. Талька разрушилась от времени.

В 1997 году Троицкая Церковь, по ходатайству Иркутских епархиальных властей, указом губернатора Иркутской области, возвращена верующим. В день Святой Пасхи (24 апреля) 1997 года в Храм Святой Троицы с. Хомутова был назначен настоятель иерей Вячеслав Валерьевич Пушкарёв, который возглавил процесс возрождения древней народной святыни.

Первоначально устроить богослужебный процесс в здании самого храма не удалось, так как храм находился в заброшенном и аварийном состоянии. Колокольня была разобрана и продана населению по кирпичу в 1940 году. Её грубо укрыли от дождей и более за ней уже не ухаживали. Главные входы в притвор и в сам храм были так же грубо разобраны, для того, чтобы в здание могла заходить техника, что привело к рассечению стен и деформации фундаментов. Притвор был насквозь пропитан мазутом и солярой в результате многолетней эксплуатации в нём двух дизельных электростанций. Потолки трапезной площадью в 190 кв. м. рухнули наземь из-за сгнивших от постоянных протеканий воды боковых креплений. Главный купол стоял без покрытия и протекал как решето. В храме не было не одного целого окна, так как они тоже пришли в полную непригодность для дальнейшей эксплуатации. В главном алтаре полностью обрушился потолок, а в Никольском приделе разрушилась почти до снования правая стена. Кроме того, в главном пределе были инсценированы разнообразные по назначению помещения, которые предстояло демонтировать. По совету архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима (Лазебного) приход обратился к директору ЦСН Надежде Натановне Красной и в то же время в фонд федеральной собственности. Используя факт исторической ценности храма Святой Троицы как памятника архитектуры XIX века, делу передачи храма в собственность иркутской епархии и его возрождению был дан законный ход. Этому та же способствовал указ президента Российской Федерации Б. Н. Ельцина «О передаче церковных строений Русской Православной Церкви» от 1992 года.

Так как в первое время в здании храма не было возможности совершать богослужения, приход начал свою работу на дому у прихожанки Надежды Даниловны Язиковой (ул. Урожайная, д. 27), которая родилась в 1929 году в г. Запорожье и была дочерью приходского старосты. В этом доме прошли первые литургии и первые крещения. Более 300 человек было крещено отцом Вячеславом Пушкарёвым на веранде у Надежды Даниловны. Только поздней осень 1997 года было решено переместить богослужебную жизнь в здание самого храма.

Богослужение в самом храме было восстановлено в день Рождества 1998 года. Первые храмовые иконы написаны Павлом Вильчинским, Юлией Геберле, Николаем Натягановым, Светланой Турчаниновой. Сегодня, в храме проведена глубокая реконструкция его внутреннего содержания. Художественный проект выполнен тандемом священников храма Вячеславом Пушкарёвым и Александром Маликовым. В современном виде просматривается[кем?] влияние греческой церковной архитектуры и живописи. Храм находится в состоянии росписи внутренних стен. Роспись ведётся выпускником иркутского художественного училища и Тобольской Духовной семинарии иереем Александром Юрьевичем Маликовым и его подмастерьем Григорием Юрьевичем Балтуевым.

Храм Святой Троицы заново стал Центром Благочиния в 2000 году, а возглавил его священник Вячеслав Пушкарёв. Благочинию подчиняются 28 приходов и 21 священник (в девяти районах на Север от Иркутска вдоль правого берега р. Ангары). Все эти приходы открыты трудами священнослужителей храма в селе Хомутово, а большинство священнослужителей благочиния выросли до своего священнического сана именно в Свято-Троицком приходе.

Главная древняя святыня храма — старинная икона Николая Угодника, архиепископа Мирликийского.

ru-wiki.org

Хомутово (Иркутская область) — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Хомуто́во — село в Иркутском районе Иркутской области России. Административный центр Хомутовского муниципального образования.

Этимология

Старейший населённый пункт в Иркутском районе Иркутской области. Точное происхождение названия села неизвестно. Вероятно происхождение от первопоселенца Хомутова. В старину также «хомутом» называли характерный изгиб реки, но речка Куда, на которой стоит поселок, очень извилиста, и можно поверить в справедливость второй версии. Есть ещё одна версия, согласно которой на эвенкийском хомоты означает «медведь», «медвежье место», откуда и пошло название села, т. к. в период освоения в окрестностях Хомутово, а также вблизи Иркутска, обитало много медведей. Символом села утверждён медведь, и на въезде в Хомутово установлена стела с его изображением.

История

Первые налоговые ведомости Хомутово появились в 1685 году, но эта дата не соответствует истинному возрасту села. «Чертёжная книга Сибири» так же утверждает, что первое поселение на этих землях возникло в 1685 году, лишь немногим позже возникновения Иркутского острога.

На протяжении всего времени существования Хомутово является сельскохозяйственным центром и одним из основных поставщиков продовольствия для Иркутска, что существенно повлияло на развитие села.

14 октября 1901 года произошла одна из крупнейших катастроф на Байкале: в непогоду затонуло судно «Потапов», погибло около двухсот человек (жертвами стали в основном горожане и крестьяне из Хомутово и Оёка)[2].

В последние годы Хомутово получило мощный демографический толчок, обусловленный большим притоком как переселенцев с севера, так и людей уставших от суеты большого города. Село находится в 19,5 км от Иркутска, и добраться отсюда до центра города иногда проще, чем доехать с другой окраины областного центра. Благодаря этому, Хомутово фактически становится спальным районом Иркутска. Новый коттеджный посёлок носит неофициально название Западный, предположительно, потому что расположен по другую (западную) сторону Качугского тракта, который был построен в обход Хомутово, а сейчас фактически снова проходит через центр села. Чёткая граница между поселениями Хомутово, Куда и Грановщина уже стёрта, а на полях, где раньше возделывались культуры, появляются новые улицы.

История православия в селе Хомутово

Достоверность этого раздела статьи поставлена под сомнение.Необходимо проверить точность фактов, изложенных в этом разделе.На странице обсуждения могут быть пояснения.

Время построения первой церкви в селении Хомутово, что расположилось в 17 километрах от центра города Иркутска, неизвестно, но была она возведена еще до 1690 года (скорее всего в 50-х годах), так как в тот год по указу тобольского митрополита Павла в Кудинскую слободу направлялся черный дьякон Мисаил собрать дань с церкви. Она изображена на чертеже С.Ремезова, а также упомянута в передаточной описи церквей 1706 года (времени образования Иркутского викариатства), где она поименована как церковь Троицкая. При этой первой церкви любил бывать, служить и отдыхать первый Иркутский епископ прославленный в лике святых Иннокентий Кульчицкий. Церковь эта сгорела при не дошедших до нашего времени обстоятельствах, и вместо неё на том же месте в 1751 (по другим сведениям в 1756) была построена другая, тоже деревянная, с двумя приделами во имя Живоначальной Троицы и Пророка Божия Илии, с отдельной колокольней на столбах. Эта вторая церковь просуществовала до возведения нового каменного храма и была разобрана из-за ветхости в 1833. Тогда же на месте этих храмов была установлена часовня.

Новая каменная церковь начала строиться в 1815 году рядом с деревянной, к Юго-Западу от неё. Заложена она была по грамоте, данной иркутским епископом Михаилом и возводилась сначала на средства прихожан, а закончена и украшена на пожертвования якутского купца И. Я. Шилова. Им же рядом с храмом была сооружена богадельня, за что его наградили по ходатайству Синода золотой медалью. Одним из первых священников во вновь отстроенном храме Святой Троицы был протоиерей Иоанн Родионов. Начиная с момента построения каменного храма он стал центром второго иркутского округа — благочиния, которому подчинялись приходы на Север от Иркутска вплоть до границы с Капсалом и Олонками. Во все времена при храме служило три-четыре священника и всегда два диакона (один в штате и один заштатный).

Каменная церковь была трёхпридельной: главный холодный храм во имя Живоначальной Троицы освящен 6 мая 1833; правый придел во имя Ильи Пророка — 1 октября 1833; левый придел — во имя Николая Чудотворца — 10 июня 1834. Храм был окружен оградой и аллеями деревьев-лиственниц, посаженными в 1870. В 1910-е годы в приходе числилось 5558 человек; существовала приписная деревянная часовня в д. Карлук.

Троицкая церковь, как об этом свидетельствует благословенная грамота, была построена по «представленному плану и фасаду», иначе говоря, по заранее составленному архитектурному проекту. Документально установить имя архитектора не удалось, но специалисты[кто?] приписывают авторство известному иркутскому архитектору А. И. Лосеву.

Первоначальная объёмно-пространственная композиция здания была нарушена в 1941 году из-за утраты высотной доминанты колокольни, которая ранее располагалась над папертью. Её разрушили. В остальном церковь сохранила свои формы. Планировочная структура её имеет черты барокко — полукруглые алтари приделов лишь наполовину выступают из объема храма. Одновременно уже ощутимо влияние классицизма — это прослеживается в форме полуциркульной апсиды и в декоре фасадов. И хотя храм в виде широкого восьмерика на четверике и завершен традиционным восьмилотковым куполом, форма его приближается к полусферам классицизма. Декоративное убранство очень сдержанное — гладкие стены разделены лишь узкими пилястрами и завершены профилированным карнизом. Симметрично расположенные оконные проемы не имеют никакого обрамления.

Троицкая церковь являлась фактически последней каменной культовой постройкой, завершающей эпоху барокко, господствовавшей в Сибири почти столетие.

В советское время эта церковь долгое время оставалась в ведении общины верующих, её закрывали дважды, сначала в 1932 году (но вскоре по настоятельному требованию населения опять открыли), а затем власти её основательно закрыли уже в 1939 году. Закрытие храма объяснялось законными причинами, главной из которых была официальная просьба приходского собрания закрыть приход, а здание церкви принять на руки государству. Остатки прихожан, из числа ещё не высланных в более северные районы и не репрессированных, были запуганы сотрудниками областного отдела по делам религий возможными репрессиями и новыми высылками, а приход был обложен непомерным вменённым налогом, что и вынудило последнюю группу верующих, некогда огромного прихода, написать это прошение. Описи изъятия ценностей этого времени дают некоторое представление о внутреннем устройстве и о богатстве храма. Было изъято и отправлено в Москву 2,5 килограмма серебряных вещей, зачислено в госфонды более 100 наименований ценных предметов, сдано во «Вторцветлом» около 280 кг металла, передано в Спасскую церковь с. Урик более чем 180 кг парчовых изделий. Кроме того, из церкви было вывезено три позолоченных иконостаса: трехъярусный резной главного придела и два двухъярусных из боковых приделов. Последний священник храма, уроженец г. Новосибирска, протоиерей Иннокентий Николаевич Шабалин (1882—1938) был расстрелян советскими властями в 1938 году в с. Пивовариха по обвинению в причастности к монархическому подполью. Так же в последние годы в храме с отцом Иннокентием служили протоиерей Николай Иванович Днепровский (1886—1938), который был расстрелян по одному делу с И. Н. Шабалиным и иерей Павел Литвинцев. Иерей Павел был расстрелян красногвардейцами во дворе храма, прямо за его алтарём. Кроме Святотроицкого благочинного храма в селе Хомутово был небольшой, переделанный в годы гонений на Церковь из простого дома, деревянный храм в честь святого Софрония Кристалевского третьего Епископа Иркутского. Этот храм был открыт в 1924 году и просуществовал всего чуть более десятка лет. Он был также насильственно закрыт 1 апреля 1936 года. Первым и последним настоятелем этого храма был протоиерей Павел Постников коему во в то время было уже 109 лет. Отец Павел служил в священном сане с 1890 года и в годы советской власти претерпел жестокие гонения по отношению к себе и к своей семье. К примеру, в 1930 году он был осуждён Оёкским нарсудом за:

• крещение ребёнка без регистрации в органах ЗАГС;
• опоздание в уплате гарцевого сбора;
• агитацию против советских властей.

Отца Павла Постникова очень любили его прихожане-жители с. Хомутово и д. Поздняково, но он после закрытия Софроньевского храма пропал без вести.

Ещё в селе была часовня в районе поселения Барки и часовня Святого Креста в д. Талька, где она стояла на взгорке — прямо над центром поселения.

Сегодня церковь Святого Софрония сохранилась в виде сильно запущенного жилого дома по улице Кирова и она ждёт своего звёздного часа-дня возрождения. Часовня на Барках сожжена, часовня в д. Талька разрушилась от времени.

В 1997 году Троицкая Церковь, по ходатайству Иркутских епархиальных властей, указом губернатора Иркутской области, возвращена верующим. В день Святой Пасхи (24 апреля) 1997 года в Храм Святой Троицы с. Хомутова был назначен настоятель иерей Вячеслав Валерьевич Пушкарёв, который возглавил процесс возрождения древней народной святыни.

Первоначально устроить богослужебный процесс в здании самого храма не удалось, так как храм находился в заброшенном и аварийном состоянии. Колокольня была разобрана и продана населению по кирпичу в 1940 году. Её грубо укрыли от дождей и более за ней уже не ухаживали. Главные входы в притвор и в сам храм были так же грубо разобраны, для того, чтобы в здание могла заходить техника, что привело к рассечению стен и деформации фундаментов. Притвор был насквозь пропитан мазутом и солярой в результате многолетней эксплуатации в нём двух дизельных электростанций. Потолки трапезной площадью в 190 кв. м. рухнули наземь из-за сгнивших от постоянных протеканий воды боковых креплений. Главный купол стоял без покрытия и протекал как решето. В храме не было не одного целого окна, так как они тоже пришли в полную непригодность для дальнейшей эксплуатации. В главном алтаре полностью обрушился потолок, а в Никольском приделе разрушилась почти до снования правая стена. Кроме того, в главном пределе были инсценированы разнообразные по назначению помещения, которые предстояло демонтировать. По совету архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима (Лазебного) приход обратился к директору ЦСН Надежде Натановне Красной и в то же время в фонд федеральной собственности. Используя факт исторической ценности храма Святой Троицы как памятника архитектуры XIX века, делу передачи храма в собственность иркутской епархии и его возрождению был дан законный ход. Этому та же способствовал указ президента Российской Федерации Б. Н. Ельцина «О передаче церковных строений Русской Православной Церкви» от 1992 года.

Так как в первое время в здании храма не было возможности совершать богослужения, приход начал свою работу на дому у прихожанки Надежды Даниловны Язиковой (ул. Урожайная д. 27), которая родилась в 1929 году в г. Запорожье и была дочерью приходского старосты. В этом доме прошли первые литургии и первые крещения. Более 300 человек было крещено отцом Вячеславом Пушкарёвым на веранде у Надежды Даниловны. Только поздней осень 1997 года было решено переместить богослужебную жизнь в здание самого храма.

Богослужение в самом храме было восстановлено в день Рождества 1998 года. Первые храмовые иконы написаны Павлом Вильчинским, Юлией Геберле, Николаем Натягановым, Светланой Турчаниновой. Сегодня, в храме проведена глубокая реконструкция его внутреннего содержания. Художественный проект выполнен тандемом священников храма Вячеславом Пушкарёвым и Александром Маликовым. В современном виде просматривается[кем?] влияние греческой церковной архитектуры и живописи. Храм находится в состоянии росписи внутренних стен. Роспись ведётся выпускником иркутского художественного училища и Тобольской Духовной семинарии иереем Александром Юрьевичем Маликовым и его подмастерьем Григорием Юрьевичем Балтуевым.

Храм Святой Троицы заново стал Центром Благочиния в 2000 году, а возглавил его священник Вячеслав Пушкарёв. Благочинию подчиняются 28 приходов и 21 священник (в девяти районах на Север от Иркутска вдоль правого берега р. Ангары). Все эти приходы открыты трудами священнослужителей храма в селе Хомутово, а большинство священнослужителей благочиния выросли до своего священнического сана именно в Свято-Троицком приходе.

Главная древняя святыня храма — старинная икона Николая Угодника, архиепископа Мирликийского.

Евангельские Христиане Баптисты в Хомутово

В 30-е годы двадцатого века в Хомутово была большая община Евангельских Христиан Баптистов, одна из крупных в Иркутской области. Даже сегодня общаясь с коренными жителями поселка, можно узнать, что их бабушки и дедушки были участниками этой общины. Но политика советского правительства о не распространении религии привела к тому, что в после военное время община прекратила своё существование, оставшиеся верующие посещали Иркутскую общину ЕХБ. В 2011 году в поселке вновь открылась община Евангельских Христиан Баптистов. Это стало возможным благодаря миссионерской работе, а также стремительному росту застройки новых территорий вокруг поселка, благодаря чему в Хомутово поселились несколько верующих семей, которые и составили основу новой общины. Богослужения проходят в Доме молитвы по адресу: п.Хомутово, ул.Колхозная 10. Сайт общины www.библейская.рф

Напишите отзыв о статье "Хомутово (Иркутская область)"

Примечания

1. ↑ [www.irkobl.ru/sites/economy/Anticorrup_ekspertiza/statistika.doc Численность населения по муниципальным образованиям на 1 января 2012 года : стат. бюл. / Иркутскстат. – Иркутск, 2012. – 81 с.]. Проверено 24 сентября 2016. [web.archive.org/web/20160306103555/irkobl.ru/sites/economy/anticorrup_ekspertiza/statistika.doc Архивировано из первоисточника 24 сентября 2016].
2. ↑ [baikal-info.ru/kopeika/2005/28/005001.html Страшное кораблекрушение на Байкале]

Ссылки

• Портал села [homutovocity.ru Хомутово] и окрестностей - [homutovocity.ru/ Хомутовосити.рф]
• Сайт общины Евангельских Христиан Баптистов [библейская.рф/ библейская.рф]

Отрывок, характеризующий Хомутово (Иркутская область)

Пьер на этом бале в первый раз почувствовал себя оскорбленным тем положением, которое занимала его жена в высших сферах. Он был угрюм и рассеян. Поперек лба его была широкая складка, и он, стоя у окна, смотрел через очки, никого не видя. Наташа, направляясь к ужину, прошла мимо его. Мрачное, несчастное лицо Пьера поразило ее. Она остановилась против него. Ей хотелось помочь ему, передать ему излишек своего счастия. – Как весело, граф, – сказала она, – не правда ли? Пьер рассеянно улыбнулся, очевидно не понимая того, что ему говорили. – Да, я очень рад, – сказал он. «Как могут они быть недовольны чем то, думала Наташа. Особенно такой хороший, как этот Безухов?» На глаза Наташи все бывшие на бале были одинаково добрые, милые, прекрасные люди, любящие друг друга: никто не мог обидеть друг друга, и потому все должны были быть счастливы.

На другой день князь Андрей вспомнил вчерашний бал, но не на долго остановился на нем мыслями. «Да, очень блестящий был бал. И еще… да, Ростова очень мила. Что то в ней есть свежее, особенное, не петербургское, отличающее ее». Вот всё, что он думал о вчерашнем бале, и напившись чаю, сел за работу. Но от усталости или бессонницы (день был нехороший для занятий, и князь Андрей ничего не мог делать) он всё критиковал сам свою работу, как это часто с ним бывало, и рад был, когда услыхал, что кто то приехал. Приехавший был Бицкий, служивший в различных комиссиях, бывавший во всех обществах Петербурга, страстный поклонник новых идей и Сперанского и озабоченный вестовщик Петербурга, один из тех людей, которые выбирают направление как платье – по моде, но которые по этому то кажутся самыми горячими партизанами направлений. Он озабоченно, едва успев снять шляпу, вбежал к князю Андрею и тотчас же начал говорить. Он только что узнал подробности заседания государственного совета нынешнего утра, открытого государем, и с восторгом рассказывал о том. Речь государя была необычайна. Это была одна из тех речей, которые произносятся только конституционными монархами. «Государь прямо сказал, что совет и сенат суть государственные сословия ; он сказал, что правление должно иметь основанием не произвол, а твердые начала . Государь сказал, что финансы должны быть преобразованы и отчеты быть публичны», рассказывал Бицкий, ударяя на известные слова и значительно раскрывая глаза. – Да, нынешнее событие есть эра, величайшая эра в нашей истории, – заключил он. Князь Андрей слушал рассказ об открытии государственного совета, которого он ожидал с таким нетерпением и которому приписывал такую важность, и удивлялся, что событие это теперь, когда оно совершилось, не только не трогало его, но представлялось ему более чем ничтожным. Он с тихой насмешкой слушал восторженный рассказ Бицкого. Самая простая мысль приходила ему в голову: «Какое дело мне и Бицкому, какое дело нам до того, что государю угодно было сказать в совете! Разве всё это может сделать меня счастливее и лучше?» И это простое рассуждение вдруг уничтожило для князя Андрея весь прежний интерес совершаемых преобразований. В этот же день князь Андрей должен был обедать у Сперанского «en petit comite«, [в маленьком собрании,] как ему сказал хозяин, приглашая его. Обед этот в семейном и дружеском кругу человека, которым он так восхищался, прежде очень интересовал князя Андрея, тем более что до сих пор он не видал Сперанского в его домашнем быту; но теперь ему не хотелось ехать. В назначенный час обеда, однако, князь Андрей уже входил в собственный, небольшой дом Сперанского у Таврического сада. В паркетной столовой небольшого домика, отличавшегося необыкновенной чистотой (напоминающей монашескую чистоту) князь Андрей, несколько опоздавший, уже нашел в пять часов собравшееся всё общество этого petit comite, интимных знакомых Сперанского. Дам не было никого кроме маленькой дочери Сперанского (с длинным лицом, похожим на отца) и ее гувернантки. Гости были Жерве, Магницкий и Столыпин. Еще из передней князь Андрей услыхал громкие голоса и звонкий, отчетливый хохот – хохот, похожий на тот, каким смеются на сцене. Кто то голосом, похожим на голос Сперанского, отчетливо отбивал: ха… ха… ха… Князь Андрей никогда не слыхал смеха Сперанского, и этот звонкий, тонкий смех государственного человека странно поразил его. Князь Андрей вошел в столовую. Всё общество стояло между двух окон у небольшого стола с закуской. Сперанский в сером фраке с звездой, очевидно в том еще белом жилете и высоком белом галстухе, в которых он был в знаменитом заседании государственного совета, с веселым лицом стоял у стола. Гости окружали его. Магницкий, обращаясь к Михайлу Михайловичу, рассказывал анекдот. Сперанский слушал, вперед смеясь тому, что скажет Магницкий. В то время как князь Андрей вошел в комнату, слова Магницкого опять заглушились смехом. Громко басил Столыпин, пережевывая кусок хлеба с сыром; тихим смехом шипел Жерве, и тонко, отчетливо смеялся Сперанский. Сперанский, всё еще смеясь, подал князю Андрею свою белую, нежную руку. – Очень рад вас видеть, князь, – сказал он. – Минутку… обратился он к Магницкому, прерывая его рассказ. – У нас нынче уговор: обед удовольствия, и ни слова про дела. – И он опять обратился к рассказчику, и опять засмеялся. Князь Андрей с удивлением и грустью разочарования слушал его смех и смотрел на смеющегося Сперанского. Это был не Сперанский, а другой человек, казалось князю Андрею. Всё, что прежде таинственно и привлекательно представлялось князю Андрею в Сперанском, вдруг стало ему ясно и непривлекательно. За столом разговор ни на мгновение не умолкал и состоял как будто бы из собрания смешных анекдотов. Еще Магницкий не успел докончить своего рассказа, как уж кто то другой заявил свою готовность рассказать что то, что было еще смешнее. Анекдоты большею частью касались ежели не самого служебного мира, то лиц служебных. Казалось, что в этом обществе так окончательно было решено ничтожество этих лиц, что единственное отношение к ним могло быть только добродушно комическое. Сперанский рассказал, как на совете сегодняшнего утра на вопрос у глухого сановника о его мнении, сановник этот отвечал, что он того же мнения. Жерве рассказал целое дело о ревизии, замечательное по бессмыслице всех действующих лиц. Столыпин заикаясь вмешался в разговор и с горячностью начал говорить о злоупотреблениях прежнего порядка вещей, угрожая придать разговору серьезный характер. Магницкий стал трунить над горячностью Столыпина, Жерве вставил шутку и разговор принял опять прежнее, веселое направление. Очевидно, Сперанский после трудов любил отдохнуть и повеселиться в приятельском кружке, и все его гости, понимая его желание, старались веселить его и сами веселиться. Но веселье это казалось князю Андрею тяжелым и невеселым. Тонкий звук голоса Сперанского неприятно поражал его, и неумолкавший смех своей фальшивой нотой почему то оскорблял чувство князя Андрея. Князь Андрей не смеялся и боялся, что он будет тяжел для этого общества. Но никто не замечал его несоответственности общему настроению. Всем было, казалось, очень весело. Он несколько раз желал вступить в разговор, но всякий раз его слово выбрасывалось вон, как пробка из воды; и он не мог шутить с ними вместе. Ничего не было дурного или неуместного в том, что они говорили, всё было остроумно и могло бы быть смешно; но чего то, того самого, что составляет соль веселья, не только не было, но они и не знали, что оно бывает. После обеда дочь Сперанского с своей гувернанткой встали. Сперанский приласкал дочь своей белой рукой, и поцеловал ее. И этот жест показался неестественным князю Андрею. Мужчины, по английски, остались за столом и за портвейном. В середине начавшегося разговора об испанских делах Наполеона, одобряя которые, все были одного и того же мнения, князь Андрей стал противоречить им. Сперанский улыбнулся и, очевидно желая отклонить разговор от принятого направления, рассказал анекдот, не имеющий отношения к разговору. На несколько мгновений все замолкли. Посидев за столом, Сперанский закупорил бутылку с вином и сказав: «нынче хорошее винцо в сапожках ходит», отдал слуге и встал. Все встали и также шумно разговаривая пошли в гостиную. Сперанскому подали два конверта, привезенные курьером. Он взял их и прошел в кабинет. Как только он вышел, общее веселье замолкло и гости рассудительно и тихо стали переговариваться друг с другом. – Ну, теперь декламация! – сказал Сперанский, выходя из кабинета. – Удивительный талант! – обратился он к князю Андрею. Магницкий тотчас же стал в позу и начал говорить французские шутливые стихи, сочиненные им на некоторых известных лиц Петербурга, и несколько раз был прерываем аплодисментами. Князь Андрей, по окончании стихов, подошел к Сперанскому, прощаясь с ним. – Куда вы так рано? – сказал Сперанский. – Я обещал на вечер… Они помолчали. Князь Андрей смотрел близко в эти зеркальные, непропускающие к себе глаза и ему стало смешно, как он мог ждать чего нибудь от Сперанского и от всей своей деятельности, связанной с ним, и как мог он приписывать важность тому, что делал Сперанский. Этот аккуратный, невеселый смех долго не переставал звучать в ушах князя Андрея после того, как он уехал от Сперанского. Вернувшись домой, князь Андрей стал вспоминать свою петербургскую жизнь за эти четыре месяца, как будто что то новое. Он вспоминал свои хлопоты, искательства, историю своего проекта военного устава, который был принят к сведению и о котором старались умолчать единственно потому, что другая работа, очень дурная, была уже сделана и представлена государю; вспомнил о заседаниях комитета, членом которого был Берг; вспомнил, как в этих заседаниях старательно и продолжительно обсуживалось всё касающееся формы и процесса заседаний комитета, и как старательно и кратко обходилось всё что касалось сущности дела. Он вспомнил о своей законодательной работе, о том, как он озабоченно переводил на русский язык статьи римского и французского свода, и ему стало совестно за себя. Потом он живо представил себе Богучарово, свои занятия в деревне, свою поездку в Рязань, вспомнил мужиков, Дрона старосту, и приложив к ним права лиц, которые он распределял по параграфам, ему стало удивительно, как он мог так долго заниматься такой праздной работой.

На другой день князь Андрей поехал с визитами в некоторые дома, где он еще не был, и в том числе к Ростовым, с которыми он возобновил знакомство на последнем бале. Кроме законов учтивости, по которым ему нужно было быть у Ростовых, князю Андрею хотелось видеть дома эту особенную, оживленную девушку, которая оставила ему приятное воспоминание. Наташа одна из первых встретила его. Она была в домашнем синем платье, в котором она показалась князю Андрею еще лучше, чем в бальном. Она и всё семейство Ростовых приняли князя Андрея, как старого друга, просто и радушно. Всё семейство, которое строго судил прежде князь Андрей, теперь показалось ему составленным из прекрасных, простых и добрых людей. Гостеприимство и добродушие старого графа, особенно мило поразительное в Петербурге, было таково, что князь Андрей не мог отказаться от обеда. «Да, это добрые, славные люди, думал Болконский, разумеется, не понимающие ни на волос того сокровища, которое они имеют в Наташе; но добрые люди, которые составляют наилучший фон для того, чтобы на нем отделялась эта особенно поэтическая, переполненная жизни, прелестная девушка!» Князь Андрей чувствовал в Наташе присутствие совершенно чуждого для него, особенного мира, преисполненного каких то неизвестных ему радостей, того чуждого мира, который еще тогда, в отрадненской аллее и на окне, в лунную ночь, так дразнил его. Теперь этот мир уже более не дразнил его, не был чуждый мир; но он сам, вступив в него, находил в нем новое для себя наслаждение. После обеда Наташа, по просьбе князя Андрея, пошла к клавикордам и стала петь. Князь Андрей стоял у окна, разговаривая с дамами, и слушал ее. В середине фразы князь Андрей замолчал и почувствовал неожиданно, что к его горлу подступают слезы, возможность которых он не знал за собой. Он посмотрел на поющую Наташу, и в душе его произошло что то новое и счастливое. Он был счастлив и ему вместе с тем было грустно. Ему решительно не об чем было плакать, но он готов был плакать. О чем? О прежней любви? О маленькой княгине? О своих разочарованиях?… О своих надеждах на будущее?… Да и нет. Главное, о чем ему хотелось плакать, была вдруг живо сознанная им страшная противуположность между чем то бесконечно великим и неопределимым, бывшим в нем, и чем то узким и телесным, чем он был сам и даже была она. Эта противуположность томила и радовала его во время ее пения. Только что Наташа кончила петь, она подошла к нему и спросила его, как ему нравится ее голос? Она спросила это и смутилась уже после того, как она это сказала, поняв, что этого не надо было спрашивать. Он улыбнулся, глядя на нее, и сказал, что ему нравится ее пение так же, как и всё, что она делает. Князь Андрей поздно вечером уехал от Ростовых. Он лег спать по привычке ложиться, но увидал скоро, что он не может спать. Он то, зажжа свечку, сидел в постели, то вставал, то опять ложился, нисколько не тяготясь бессонницей: так радостно и ново ему было на душе, как будто он из душной комнаты вышел на вольный свет Божий. Ему и в голову не приходило, чтобы он был влюблен в Ростову; он не думал о ней; он только воображал ее себе, и вследствие этого вся жизнь его представлялась ему в новом свете. «Из чего я бьюсь, из чего я хлопочу в этой узкой, замкнутой рамке, когда жизнь, вся жизнь со всеми ее радостями открыта мне?» говорил он себе. И он в первый раз после долгого времени стал делать счастливые планы на будущее. Он решил сам собою, что ему надо заняться воспитанием своего сына, найдя ему воспитателя и поручив ему; потом надо выйти в отставку и ехать за границу, видеть Англию, Швейцарию, Италию. «Мне надо пользоваться своей свободой, пока так много в себе чувствую силы и молодости, говорил он сам себе. Пьер был прав, говоря, что надо верить в возможность счастия, чтобы быть счастливым, и я теперь верю в него. Оставим мертвым хоронить мертвых, а пока жив, надо жить и быть счастливым», думал он.

wiki-org.ru

Хомутово (Иркутская область) — Википедия

Хомуто́во — село в Иркутском районе Иркутской области России. Административный центр Хомутовского муниципального образования.

Описание

Расположено на правом берегу реки Куда в 15 км к северу от окраин Иркутска (20 км от центра). Село растянулось вдоль реки с запада на восток на 10 км. Через село проходит автодорога Иркутск — Усть-Ордынский — Жигалово.

На протяжении своего существования село является сельскохозяйственным центром и одним из основных поставщиков продовольствия для Иркутска, что существенно повлияло на развитие села.

В последние годы село получило мощный демографический толчок, обусловленный большим притоком как переселенцев с севера, так и людей, уставших от суеты большого города. Добраться отсюда до центра Иркутска иногда проще, чем доехать с другой окраины областного центра. Благодаря этому, село фактически становится спальным районом Иркутска. Новый коттеджный посёлок носит неофициально название Западный, предположительно, потому что расположен по другую (западную) сторону Качугского тракта, который был построен в обход Хомутово, а сейчас фактически снова проходит через центр села. Чёткая граница между поселениями Хомутово, Грановщина, Позднякова и Куда уже стёрта, а на полях, где раньше возделывались культуры, появляются новые улицы. Фактическое население Хомутовской агломерации — 16850 чел. (2016 г.), с учетом с. Урик (500 м от Грановщины) — 19344 чел..

Видео по теме

Этимология

Точное происхождение названия неизвестно. Вероятно происхождение от первопоселенца Хомутова. В старину также «хомутом» называли характерный изгиб реки. Речка Куда, на которой стоит поселок, очень извилиста, и можно поверить в справедливость второй версии. Есть ещё одна версия, согласно которой на эвенкийском хомоты означает «медведь», «медвежье место», откуда и пошло название села, так как в период освоения в местности обитало много медведей. Символом села утверждён медведь, и на въезде в Хомутово установлена стела с его изображением.

История

Старейший населённый пункт района. Первые налоговые ведомости Хомутово появились в 1685 году, но эта дата не соответствует истинному возрасту села. «Чертёжная книга Сибири» также утверждает, что первое поселение на этих землях возникло в 1685 году, лишь немногим позже возникновения Иркутского острога.

14 октября 1901 года произошла одна из крупнейших катастроф на Байкале: в непогоду затонуло судно «Потапов», погибло около 200 человек (в основном горожане и крестьяне из Хомутово и Оёка)[2].

История православия в селе Хомутово

Первая церковь в селении Хомутово была возведена еще до 1690 года (скорее всего в 50-х годах), так как в тот год по указу тобольского митрополита Павла в Кудинскую слободу направлялся чёрный дьякон Мисаил собрать дань с церкви. Она изображена на чертеже С. Ремезова, а также упомянута в передаточной описи церквей 1706 года (времени образования Иркутского викариатства), где она поименована как церковь Троицкая. При этой первой церкви любил бывать, служить и отдыхать первый Иркутский епископ прославленный в лике святых Иннокентий Кульчицкий. Церковь эта сгорела при не дошедших до нашего времени обстоятельствах, вместо неё на том же месте в 1751 (по другим сведениям в 1756) была построена другая, тоже деревянная, с двумя приделами во имя Живоначальной Троицы и Пророка Божия Илии, с отдельной колокольней на столбах. Вторая церковь просуществовала до возведения нового каменного храма и была разобрана из-за ветхости в 1833. Тогда же на месте этих храмов была установлена часовня.

Новая каменная церковь начала строиться в 1815 году рядом с деревянной, к юго-западу от неё. Заложена она была по грамоте, данной иркутским епископом Михаилом и возводилась сначала на средства прихожан, а закончена и украшена на пожертвования якутского купца И. Я. Шилова. Им же рядом с храмом была сооружена богадельня, за что его наградили по ходатайству Синода золотой медалью. Одним из первых священников во вновь отстроенном храме Святой Троицы был протоиерей Иоанн Родионов. С момента построения каменный храм стал центром второго иркутского округа — благочиния, которому подчинялись приходы на север от Иркутска вплоть до границы с Капсалом и Олонками. Во все времена при храме служило три-четыре священника и всегда два диакона (один в штате и один заштатный).

Каменная церковь была трёхпридельной: главный холодный храм во имя Живоначальной Троицы освящен 6 мая 1833; правый придел во имя Ильи Пророка — 1 октября 1833; левый придел — во имя Николая Чудотворца — 10 июня 1834. Храм был окружен оградой и аллеями деревьев-лиственниц, посаженными в 1870. В 1910-е годы в приходе числилось 5558 человек; существовала приписная деревянная часовня в д. Карлук.

Троицкая церковь, как об этом свидетельствует благословенная грамота, была построена по «представленному плану и фасаду», иначе говоря, по заранее составленному архитектурному проекту. Документально установить имя архитектора не удалось, но специалисты[кто?] приписывают авторство известному иркутскому архитектору А. И. Лосеву.

Первоначальная объёмно-пространственная композиция здания была нарушена в 1941 году из-за утраты высотной доминанты колокольни, которая ранее располагалась над папертью. Её разрушили. В остальном церковь сохранила свои формы. Планировочная структура её имеет черты барокко — полукруглые алтари приделов лишь наполовину выступают из объема храма. Одновременно уже ощутимо влияние классицизма — это прослеживается в форме полуциркульной апсиды и в декоре фасадов. И хотя храм в виде широкого восьмерика на четверике и завершен традиционным восьмилотковым куполом, форма его приближается к полусферам классицизма. Декоративное убранство очень сдержанное — гладкие стены разделены лишь узкими пилястрами и завершены профилированным карнизом. Симметрично расположенные оконные проемы не имеют никакого обрамления.

Троицкая церковь являлась фактически последней каменной культовой постройкой, завершающей эпоху барокко, господствовавшей в Сибири почти столетие. В советское время эта церковь долгое время оставалась в ведении общины верующих, её закрывали дважды, сначала в 1932 году (но вскоре по настоятельному требованию населения опять открыли), а затем власти её основательно закрыли уже в 1939 году. Закрытие храма объяснялось законными причинами, главной из которых была официальная просьба приходского собрания закрыть приход, а здание церкви принять на руки государству. Остатки прихожан, из числа ещё не высланных в более северные районы и нерепрессированных, были запуганы сотрудниками областного отдела по делам религий возможными репрессиями и высылками, а приход был обложен непомерным вменённым налогом, что и вынудило последнюю группу верующих некогда огромного прихода написать это прошение. Описи изъятия ценностей этого времени дают некоторое представление о внутреннем устройстве и о богатстве храма. Было изъято и отправлено в Москву 2,5 килограмма серебряных вещей, зачислено в госфонды более 100 наименований ценных предметов, сдано во «Вторцветлом» около 280 кг металла, передано в Спасскую церковь с. Урик более чем 180 кг парчовых изделий. Кроме того, из церкви было вывезено три позолоченных иконостаса: трехъярусный резной главного придела и два двухъярусных из боковых приделов. Последний священник храма, уроженец г. Новосибирска, протоиерей Иннокентий Николаевич Шабалин (1882—1938) был расстрелян советскими властями в 1938 году в с. Пивовариха по обвинению в причастности к монархическому подполью. Так же в последние годы в храме с отцом Иннокентием служили протоиерей Николай Иванович Днепровский (1886—1938), который был расстрелян по одному делу с И. Н. Шабалиным и иерей Павел Литвинцев. Иерей Павел был расстрелян красногвардейцами во дворе храма, прямо за его алтарём.

Кроме Святотроицкого благочинного храма в селе был небольшой, переделанный в годы гонений на Церковь из простого дома деревянный храм в честь святого Софрония Кристалевского третьего Епископа Иркутского. Этот храм был открыт в 1924 году и был насильственно закрыт 1 апреля 1936 года. Единственным настоятелем храма был протоиерей Павел Постников, коему во в то время было уже 109 лет. Отец Павел служил в священном сане с 1890 года и при советской власти претерпел жестокие гонения по отношению к себе и к своей семье. К примеру, в 1930 году он был осуждён Оёкским нарсудом за крещение ребёнка без регистрации в органах ЗАГС, опоздание в уплате гарцевого сбора, агитацию против советских властей. Отца Павла Постникова очень любили прихожане, но он после закрытия Софроньевского храма пропал без вести. Сегодня церковь Святого Софрония сохранилась в виде сильно запущенного жилого дома по улице Кирова и она ждёт своего звёздного часа-дня возрождения.

Ещё в селе были часовня в районе поселения Барки и часовня Святого Креста в д. Талька, где она стояла на взгорке — прямо над центром поселения. Часовня на Барках сожжена, часовня в д. Талька разрушилась от времени.

В 1997 году Троицкая Церковь, по ходатайству Иркутских епархиальных властей, указом губернатора Иркутской области, возвращена верующим. В день Святой Пасхи (24 апреля) 1997 года в Храм Святой Троицы с. Хомутова был назначен настоятель иерей Вячеслав Валерьевич Пушкарёв, который возглавил процесс возрождения древней народной святыни.

Первоначально устроить богослужебный процесс в здании самого храма не удалось, так как храм находился в заброшенном и аварийном состоянии. Колокольня была разобрана и продана населению по кирпичу в 1940 году. Её грубо укрыли от дождей и более за ней уже не ухаживали. Главные входы в притвор и в сам храм были так же грубо разобраны, для того, чтобы в здание могла заходить техника, что привело к рассечению стен и деформации фундаментов. Притвор был насквозь пропитан мазутом и солярой в результате многолетней эксплуатации в нём двух дизельных электростанций. Потолки трапезной площадью в 190 кв. м. рухнули наземь из-за сгнивших от постоянных протеканий воды боковых креплений. Главный купол стоял без покрытия и протекал как решето. В храме не было не одного целого окна, так как они тоже пришли в полную непригодность для дальнейшей эксплуатации. В главном алтаре полностью обрушился потолок, а в Никольском приделе разрушилась почти до снования правая стена. Кроме того, в главном пределе были инсценированы разнообразные по назначению помещения, которые предстояло демонтировать. По совету архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима (Лазебного) приход обратился к директору ЦСН Надежде Натановне Красной и в то же время в фонд федеральной собственности. Используя факт исторической ценности храма Святой Троицы как памятника архитектуры XIX века, делу передачи храма в собственность иркутской епархии и его возрождению был дан законный ход. Этому та же способствовал указ президента Российской Федерации Б. Н. Ельцина «О передаче церковных строений Русской Православной Церкви» от 1992 года.

Так как в первое время в здании храма не было возможности совершать богослужения, приход начал свою работу на дому у прихожанки Надежды Даниловны Язиковой (ул. Урожайная, д. 27), которая родилась в 1929 году в г. Запорожье и была дочерью приходского старосты. В этом доме прошли первые литургии и первые крещения. Более 300 человек было крещено отцом Вячеславом Пушкарёвым на веранде у Надежды Даниловны. Только поздней осень 1997 года было решено переместить богослужебную жизнь в здание самого храма.

Богослужение в самом храме было восстановлено в день Рождества 1998 года. Первые храмовые иконы написаны Павлом Вильчинским, Юлией Геберле, Николаем Натягановым, Светланой Турчаниновой. Сегодня, в храме проведена глубокая реконструкция его внутреннего содержания. Художественный проект выполнен тандемом священников храма Вячеславом Пушкарёвым и Александром Маликовым. В современном виде просматривается[кем?] влияние греческой церковной архитектуры и живописи. Храм находится в состоянии росписи внутренних стен. Роспись ведётся выпускником иркутского художественного училища и Тобольской Духовной семинарии иереем Александром Юрьевичем Маликовым и его подмастерьем Григорием Юрьевичем Балтуевым.

Храм Святой Троицы заново стал Центром Благочиния в 2000 году, а возглавил его священник Вячеслав Пушкарёв. Благочинию подчиняются 28 приходов и 21 священник (в девяти районах на Север от Иркутска вдоль правого берега р. Ангары). Все эти приходы открыты трудами священнослужителей храма в селе Хомутово, а большинство священнослужителей благочиния выросли до своего священнического сана именно в Свято-Троицком приходе.

Главная древняя святыня храма — старинная икона Николая Угодника, архиепископа Мирликийского.

Евангельские христиане-баптисты в Хомутово

В 30-е годы XX века в селе была большая община евангельских христиан-баптистов. Даже сегодня общаясь с коренными жителями поселка, можно услышать, что их бабушки и дедушки были участниками этой общины. Но политика советского правительства привела к тому, что в послевоенное время община прекратила своё существование, оставшиеся верующие посещали Иркутскую общину ЕХБ. В 2011 году в поселке вновь открылась община евангельских христиан-баптистов. Это стало возможным благодаря миссионерской работе, а также стремительному росту застройки новых территорий вокруг поселка, благодаря чему в Хомутово поселились несколько верующих семей, которые и составили основу новой общины. Богослужения проходят в Доме молитвы по адресу п. Хомутово, ул. Колхозная, 10.

Примечания

Ссылки

wikipedia.green

• 
  Достопримечательности иноземцево ставропольский край
• 
  Партенит развлечения и достопримечательности
• 
  Достопримечательности саратова рисунки карандашом
• 
  Город салоу испания достопримечательности
• 
  Андреаполь тверская область достопримечательности
• 
  Достопримечательности кинеля самарской области
• 
  Остров ла гомера достопримечательности
• 
  Железноводск фото города достопримечательности
• 
  Достопримечательности старого города таллинн
• 
  Ногинский район достопримечательности обухово
• 
  Достопримечательности лидо ди остия